维柯认为在差别的社会都有占收配地位的文化形式。因为，在任何特定 时间和地点，法令、宗教、政治、艺术和风俗都倾向于相婚配。例如，他勾勒出 雅典法令和前苏格拉底及苏格拉底哲学间的联络。在他对汗青轮回的描述 中，提出社会履历了最后开展、成熟和式微3个期间。他把整小我类汗青划分 为神的时代、英雄时代和常人时代。响应的，英雄时代招致寡头政治；而常人 时代是以阶级抵触为特征，曲至社会式微。维柯认为人类起首履历了野蛮时 期，然后进进“寡神时代”，处于对天然现象惧怕的收配之下。后来，氏族领袖 为了制止表里的进攻而成立联盟，于是产生了 “英雄时代”。那时呈现了贵族 和布衣之分，因为布衣争取平等权力的斗争，汗青开展到“人的期间”，但那个 时代又面对着陈旧迂腐、衰亡和返回野蛮形态的问题。维柯把此理论利用于罗马 汗青，始于神话中的创作发明者罗穆卢斯（Romulus )和雷穆斯（Remus )，亡于外 族野生番的侵略。
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