《廉洁文化润阳城》有声书第三十九期——白所知 品行人所知【“年例”戴士衡】【 巧对卫一凤】【清白天下知】
阳城是中华文明的发源地之一，汗青厚重，文化深远，此中以杨继宗为代表的“廉吏”文化，更对清廉阳城建立具有非常重要的意义。近年来，阳城县不竭发掘优良传统文化中的清廉基因，鼎力推进廉政文化建立，编创了 《清廉文化润阳城》一书，该书深进发掘地区文化中的“廉吏”因素，以汗青朝代更迭为脉，以通俗易懂的语言、独立完全的故事、深进浅出的感悟，从数百位阳城在外致仕者及外埠来阳城为官者中选录了杨继宗、王国光、陈廷敬、张敦仁等40余名具有典型意义的汗青人物。发扬清廉文化培根铸魂感化，引导党员干部坚守初心、服膺任务，打造 “清廉阳城”文化手刺。
朗读丨梁 园
白所知 操行人所知
节选自《清廉文化润阳城》
白所知，字廷谟，号省庵，山西阳城化源里（今东关村）人，万历十一年（1583）进士，初任礼部主事，后进吏部，因受谗谄，曾一度罢官在家20年，后升引为太常寺卿，转光禄卿，进为南京户部左侍郎。
“年例”戴士衡
万历年间，一年一度的“例事”正在严重停止中，进言的朝官们难免有些人心惶惶。
所谓“例事”，就是春秋两季要裁减一两个进言的朝官离京。别看言官们日常平凡高屋建瓴，谁也不怕，想参谁就参谁，但实正到了“年例”的时候，谁也不想被“年例”而出京，因而免不了上下走动走动。给事中戴士衡没有想到，本身竟然被“年例”了。戴士衡是当朝文渊阁大学士张位的红人，是谁食了豹子胆敢在太岁头上动土？
四下一探听，本来是吏部文选郎中白所知所为，一贯趾高气扬的戴士衡登时泄了气。
万历十一年（1583），白所知中进士。初任礼部主事，后调往吏部，历任稽勋员外郞、验封郎中、文选郎中。他处事公允，操行高洁，耿直的名望传遍紫禁城表里，所以，即便戴士衡如许有布景有靠山的人对他也敬畏三分，关于“年例”本身的事也只能是敢怒不敢言。但他却不断怀恨在心，期待着抨击的时机。
巧对卫一凤
白所知，字廷谟，号省庵，原是阳城县城化源里人，因他曾祖父三世迁居阳城町店下黄岩村，所以他在勒碑碣文时自称“黄岩村人”。后来他官至工部尚书，下黄岩村也因而被世人称唤为“尚书里”。
白所知鄙人黄岩村出生时，还有一段传奇。白家曾祖初到下黄岩村时，赁了几亩薄田。一日，曾祖在院里挖菜窖时，突然从土中刨出一方砚台。那砚台高有半寸，棱角清楚，乌黑发亮，砚首雕有一条飞龙，抬头挺尾，似在腾云驾雾，栩栩如生，活乖巧现。最别致的是从那方砚台磨出的墨汁清香无比，久放不干。曾祖固然胸无点墨，但晓得那个工具为文房四宝之一。现在突然呈现在白家，不正预示着后代中必有读书人呈现而金榜落款、光宗耀祖吗？因而，临死之前，他将砚台传与儿子，告诉他无论若何必然要供子孙读书，以验灵兆。
后来公然应验。白所知的父亲考中了秀才，但却未能中举。于是他把满腹期看拜托到了儿子白所知身上。白所知少时身体羸弱，但天资聪颖，睿智特殊，目光如炬，印堂有光。他在私塾非常用功，更兼能过目成诵，很快露出头角，十岁时写出的文章常识超群，倾倒了同窗学子，连授课的教师也骇怪莫及。白秀才夫妇心里欢喜，愈加悉心辅导。白所知学业猛进，明万历壬午（1582）居乡试第一，一时名噪全县。
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县内有个喊卫一凤的学子年长于白所知，也是满腹经纶，学识过人。他想和白所知比个凹凸，试其能否名副其实。于是，两人相约各占一句，做个联对，须把本身名讳嵌进此中，看谁用词精妙绝伦。卫一凤年长先出上句：“阳城飞一凤”。白所知想也没想，接口即道：“全国人所知。”对仗连接，如行云流水，趁热打铁，无半点瑕疵，闻者无不鼓掌称妙。
清白日下知
万历二十八年（1600），白所知父亲往世，他回家奔丧。张位立即指示戴士衡伪造数条功名，上书弹劾白所知。时张位大权在握，万历皇帝无心朝政，交由张位处事。张位二话没说，立即罢了白所知的官。
白所知在家一待就是20年，曲到明光宗即位，那才被从头升引为太常寺卿，后转光禄卿，升为南京户部左侍郎。
白所知起而复用，仍然连结着本身一贯的做风，他穿着纯朴，名望清白，熟悉掌故，干事契合民情。一次，战士们在祭陵时突然闹事，本来是因为征收解送不及时，兵士已经很久没有领到军饷了。白所知闻知，及时制止了朝廷要拘捕带头闹事军士的做法，命人贴出书记，停行赐与其他不急之需，先处理军饷问题，而且预先发给他们一个月的口粮，事态很快平息，遭到各方称誉。
朝廷闻白所知有才，能干，立即调其返回北京，任工部左侍郎，负责修建了三殿而居功至伟，明熹宗墨由校给他叙功，赠太子太保。他屡次上疏告退，回家后闭门谢客，专门研究摄生之道，见到后生总要谆谆予以教导。他书法超群，人多珍爱，字体工妙称绝。享年86岁。
【析事悟理】
“耿直者顺道而行，顺理而言，公允无私，不为安肆志，不为危易行。”语出西汉学者韩婴所著的《韩诗别传》卷七，意思是说，耿直的人沿着邪道行事，根据公允讲话，公允无私，不因为温馨富贵而纵容意志，也不因为危难而改动言行。
耿直是每小我应崇尚的操行，但连结耿直却不是一件简单的工作。在阳城汗青名人榜中，白所知做为明末名臣，因为处事公允、操行高洁，耿直的名望传到了宫廷；也因为过分耿直而婉言上疏，被罢官长达二十年；仍是因为耿直重返仕途，走向人生的灿烂。白所知就是如许，始末秉承耿直的操行，做到了“顺道而行，顺理而言，公允无私，不为安肆志，不为危易行。”
从汗青遗留下的残片中，我们能够看出，初涉官场的白所知正因为“知民生疾苦，解苍生忧愁”，深受苍生恋慕，因而他耿直的名望才会广为传布。而一个耿直的人总会有本身明白的看点，对峙本身的处世原则，不会在大是大非面前吠形吠声，丧失立场；不会为了顾及本身的出息，而违心地卑恭屈节、献媚讨好；也不会在强权之下唯唯诺诺、摧眉折腰。汗青上许多名臣诤吏因为奸佞骨鲠正气不改，冒犯强权而上演了大方赴难的悲剧，或罢官、或进狱、或贬谪，以至寿终正寝。白所知被罢官也就不难理解。宝贵的是，耿直的操行不断是中华民族的传统美德，耿直的人，永久是中华民族的期看所在。白所知没有因为遭受驳诘而抱怨、不满，以至一蹶不振，仍然连结本身一贯的做风，豁达对待人生，成为苍生的精神标杆。
“中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有捐躯求法的人，就有为民请命的人……他们是中国的脊梁。”那是鲁迅先生在《且介亭杂文》中发出的感言。在旧政府的陈旧迂腐统治下，人心逐步沉沦，鲁迅决然弃医从文，拿起文学的匕首，戳向暗中的胸膛。他早已不在乎旧政府的虐待，用“不在缄默中发作，就在缄默中消亡”的呐喊，唤醒了一代有良知的人们。鲁迅先生用他的坚韧，拂拭暗中，让被乌云蒙羞的阳光再次照进了人民的心房。恰是那般坚韧，鲁迅用一收笔守住了耿直。近代，清湖广总督林则徐，面临洋人进侵，力主对抗，在虎门燃起正义的火光，但同样未脱节遭贬、发配、客死异乡的厄运；国民党爱国将领张学良将军，为民兵谏请命，力劝蒋介石抗战，然而得到的却是“黄鹤一往不复返，白云千载空悠悠”的末身监禁。那些“中国的脊梁”以耿直坦荡、刚正不阿的气节和操行，在汗青的滚滚大水中鞭策着华夏文明开展的朝上进步。而唯有守护耿直的人才气心如明月，名留千古，让人敬重。
“理国要道，在于公允耿直。”2014年1月习近平总书记在中心政法工做会议上，引用了唐代史学家吴兢在政论史乘《贞看政要》中的那句话。什么喊公允耿直？就是即使有一千种能够“曲”的理由，但是却抉择独一的属于“曲”的邪道。《荀子》里说：“是谓是，非谓非，曰曲。”任何人做任何事，都能够为本身的人道屈服和心灵扭曲找出各式遁词，遁词永久只会使耿直缺位。一小我耿直与否，表现为人格的掌握才能；一个社会耿直与否，表现为国度的治理才能。我们鼎力弘扬的社会主义核心价值看，在社会层面的价值取向上，就有响当当的“公允”一词。坚守公允，就能仰不愧于天、俯不愧于地。
“教人治己，皆宜以耿直为先。” 出自宋王安石《洪范传》。意思是说，教诲他人与本身修身，都应该先学会耿直做人。耿直的操行就像人身体里的“社会言论”，能够规正人的言行思惟。“耿直”，起首要心正，然后才气行曲。“心正”，是对道德操行和价值看的要求。心正，就是要气度坦荡，光亮磊落，心底无私六合宽，心口如一肚量广，为人处事，决不克不及气度狭隘、心术不正，要少揣摩人，多揣摩事，平期待人，公允处事。“行曲”则要求操行规矩，不搞歪门邪道、投契取巧。做人干事要讲大事理、求公允、守原则。正如明代王文禄所言：“人之生也曲，心曲则身曲，可登时参天。”一小我的外表能够普通，但内在的工具却能够使那小我不服凡。耿直所滋养出来的崇高气量，令他们在人群中发出特殊的光线。
习近平总书记在党的十九大陈述中强调，“弘扬忠实诚恳、公允正派、实事求是、清正清廉等价值看”。弘扬公允正派的共产党人价值看，有利于党员干部树立崇高的人格，自觉避免和抵抗各类陈旧迂腐庸俗政治文化的影响，构成积极安康的党内政治文化。弘扬公允正派的共产党人价值看，有利于党员干部继续发扬党的优良传统，服膺党的目标，挺起共产党人的精神脊梁，构成风清气正的党内政治生态。弘扬公允正派的共产党人价值看，有利于党员干部在工做中发扬“但使寡生皆得饱，不辞羸病卧残阳”的献身精神，用无私为民、踏实务实的做风，彰显共产党人的前锋榜样力量，树立起党在人民群寡中的优良形象。
耿直的操行是一小我的立品之本、处事之基。前些年，习近平总书记对党员指导干部提出了“三严三实”的要求，简洁而深入地论述了党员指导干部修身做人、从政为官、谋事创业的核心理念。共产党人“不忘初心、服膺任务”，就是要“严以修身、严以用权、严以律己；谋事要实、创业要实、做人要实”。那既是共产党人最根本的政治操行和做人原则，也是党员、干部修身之本、为政之道、成事之要。
来源：濩泽清风