《廉洁文化润阳城》有声书第四十期——卫一凤 端正留清名【督修万年桥】【 一封举报信】【镇静平暴乱】【怒斥巴结人】
阳城是中华文明的发源地之一，汗青厚重，文化深远，此中以杨继宗为代表的“廉吏”文化，更对清廉阳城建立具有非常重要的意义。近年来，阳城县不竭发掘优良传统文化中的清廉基因，鼎力推进廉政文化建立，编创了 《清廉文化润阳城》一书，该书深进发掘地区文化中的“廉吏”因素，以汗青朝代更迭为脉，以通俗易懂的语言、独立完全的故事、深进浅出的感悟，从数百位阳城在外致仕者及外埠来阳城为官者中选录了杨继宗、王国光、陈廷敬、张敦仁等40余名具有典型意义的汗青人物。发扬清廉文化培根铸魂感化，引导党员干部坚守初心、服膺任务，打造 “清廉阳城”文化手刺。
朗读丨梁 园
卫一凤 规矩留清名
节选自《清廉文化润阳城》
卫一凤，字伯瑞。明山西阳城通济里（今东关）人，万历八年（1580）进士。授刑部主事，历知绍兴、青州府，有廉正声。累进南京刑部尚书，改兵部。天启初，见魏忠贤用事，乞回。
督修万年桥
青州为古九州之一，素有“全国第一州”之称，生齿浩瀚，物产丰富。城中有南阳河，把青州分红了南阳城和东阳城两大块。
卫一凤刚上任青州知府时，正逢雨季，河上独一的年代长远的木桥摇扭捏晃，虽未倾圮，却是求助紧急万分。有胆大者冒雨过桥，不幸被风雨吹落水中丧命。所以，每逢雨季降临，一城相隔两岸，好像天各一方。卫一凤接到急报，冒雨察看，只见南阳河水滔天，木桥如水中浮木，随时都有被风雨吞噬的求助紧急，两岸之人隔河而立，不克不及来往。
经进一步领会，卫一凤那才晓得，北宋年间，名臣夏竦任青州知州，为去除两城苍生的未便，日思夜虑。后来，他传闻监牢里一名囚犯很有伶俐，就亲身到狱中请教。那位囚犯公然胸有成竹，他说，先用大石头加固河岸，再将几十根木头巧妙地交叉连接，架一飞桥，中间不留柱子。夏竦一再推敲，横下一条心，决定请那个囚犯主持架桥。后来，那个囚犯还果实把那座“飞桥”架成了，而且构造合理，经久不坏，朝野为之震动。身为朝廷重臣的曾肇亲身撰写了一篇修桥记，记述修桥的颠末，号称“宋四各人”之一的闻名书画家米芾也压制不住心里的冲动，动笔书写碑记，称颂那一创举的伟大意义。现现在数百年过往，此桥已是风烛残年。
卫一凤找来益都（今青州）知县刘善浩说：“昔时夏竦为知府，任用一个不出名的囚犯修了一座木桥，为青州公众处理了几百年交通问题。如今你我一个知府一个县令，不克不及修一座石桥，把那个问题彻底处理了吗？”
刘善浩附和：“好，我们就修一座万年桥，期看它永久不要再坏了。”
说干就干，万历二十二年（1594），卫一凤从京城请来桥梁专家停止设想，刘善浩主持，卫一凤亲临管工，光脚立在水中，冷冬腊月也不离桥底。
颠末一番勤奋，一座规模可看、外型精致的“万年桥”横空出生避世，整个大桥全以巨石构成，全长65.3米，宽8.0米，高7.9米，有六个桥墩分七个跨拱，每个跨拱宽度为5.4米。每个桥墩的迎水面上，还各有一只石雕水兽，它们龙首长鬣，样子非常离奇，俗称“哈”。据说，那种“哈”有镇水的能耐，无论洪水怎么暴涨，也只能乖乖地从脚下贱走。桥栏杆全用白石雕成，高数尺，上面有二十四孝图、松鹤同寿、张良圯下遇黄石公等丹青。东栏杆有石柱子41根，柱端雕有22个宝瓶，19只狮子；西栏杆有石柱子37根，柱端的宝瓶有17个，狮子20只。宝瓶大小精粗，式样纷歧；狮子的肥瘦雌雄，身形各样，成为青州一大奇看，遭到了历代文人才子的浩瀚赞誉。
展开全文
青州才子，曾在陇、豫等地多年任知府的水利专家杨应奎赞誉万年桥说：“实青齐之襟带，乃海岱之纪纲。南通淮沂，北接燕冀，万里无滞，百丈何拘。”意思是说，那座万年桥，确实是青齐大地的纽带，海岱之间的孔道，南到江淮、北到河北，就靠那座桥才气万里畅达。
一封举报信
万年桥的建成，为卫一凤博得了浩荡声誉，却也招来了小人的忌恨。有一个喊龚茂才的监生，用财帛捐了一个县官，热衷应酬，疏于政务，极善凑趣。他凑趣的对象次要有两个，一个是衡王，一个就是知府卫一凤。他想只要把那两小我侍候好了，本身的事儿也就好办了。每次给衡王送礼，几金银衡王都收下，很是问心无愧，竟没有一丝谢意。而卫一凤就差别了，不单不收，每次还少不了怒斥他一顿。几次三番，龚茂才就不敢再往卫知府那里了。
此时，万年桥正好修起，万民颂扬。龚茂才想，如斯浩荡的工程，不信他卫一凤没有贪污。于是写了一封匿名举报信，派人奥秘送往京城。朝廷闻知，派出山东巡抚孙鑛前去查证。
孙鑛查后慨叹地说：“卫青州清廉得很啊，只不外饮了郡中一勺水罢了，他能够与曾经在青州担任过知府的宋代名臣富弼比拟。”还特意上疏选举了他。
沉着平暴动
谢任青州知府后，卫一凤先后出任关中宪副使、山东副使、济宁知府，并重任青州知府，均政绩卓著，受民拥护。孙鑛就任南京兵部尚书后，死力选举卫一凤升任为应天府丞。
此时，河南永城人刘天绪，流寓凤阳府临淮县墨龙桥，崇奉无为教主，本地人王宗、张名等信从布道，信徒多至千余人。刘天绪自称“辟地定夺乾坤李王”，定于万历三十四年（1606）十一月二十三日长至节，趁南京百官出城谒陵的时机，在应天（南京）起事。刘天绪自号“龙华帝王”，王宗、张名等被封为国公、侯、伯、将军、批示等职。
卫一凤得到密报，若无其事，派出亲信加进无为教，并成为刘天绪亲信。得知起事详细时间和地点后，和兵部尚书孙鑛密议，亲身率兵奥秘围捕。颠末一场激战，刘天绪等四十九人被捕，制止了一场战乱。
后来，卫一凤以右佥都御史的身份巡抚郧阳，秦地苍生起事，他只身深进，晓以短长，予以闭幕。临行前，他将节约的7000多贯钱放进库中，分毫不取。不久擢升为兵部右侍郎、南京刑部尚书，改任南京兵部尚书，参赞军机事务。而此时，朝廷里正值阉党擅权，卫一凤耻于与魏忠贤随波逐流，数次上疏告退，末于如愿还乡。
怒斥凑趣人
“九千岁”魏忠贤的生祠完工落成了，看着美轮美奂的魏氏生祠，阳城知县冯上宾（河南获嘉人）痴痴地想：时间不长，本身的“孝心”就能传到京城魏王耳中，也就离升官发家的时候不远了。
正在做着黄粱美梦，县丞突然来报，说南京兵部尚书卫一凤辞朝回乡了，请示知县大人是不是往看看一下。
冯上宾一听大喜，想着本身的名字假设和那位官位不低、赫赫有名的大学子卫一凤并排落在创建碑上，不单本身的身份可以提拔，并且加官晋爵将会更快。想到那里，立即命人备了厚礼，亲身带着来看那位退休的尚书大人。
但是，野心勃勃的冯上宾没有想到，本身的“好意”没有得到好报。几句冷暄过往，等他阐明本身的意思，满认为卫一凤会曲爽容许时，没想到挨了一顿臭骂。卫一凤指着他的鼻子，冷静脸，毫不客气地说：“我告退不干恰是为了洁身自好，怎么可以因而而涂上污点呢？”
碰了一鼻子灰的冯上宾那才晓得，那位在朝野以“端朴直曲”著称的卫大人实是名不虚传，只得悻悻而往。
精心育儿女
卫一凤洁身自好，对子女更是要求严厉。他曾送给女儿一方伯瑞玉堂砚，长9.5厘米，宽7.2厘米，高1.9厘米，出自明代重开的下岩老坑。其石品青紫之中露墨砂，黄龙显身隐青花。色彩鲜润耀眼，形造端朴直曲；砚面成门字淌池式，砚堂微凹，砚背覆手之内有“伯瑞”二字篆体铭。寓意：“瑞门之女，端朴直曲”。其良苦专心，不问可知。他的儿子卫廷宪在他的上行下效下，登进士，历任户部主事、郎中，后出任淮安知府，以清廉廉洁备受上峰赏识。卫一凤往世后，朝廷赠太子太保，并专门遣官员祭葬，他“端朴直曲”的清名永久传播后世。
【析事悟理】
看汗青看人生，卫一凤的为官之道有着堪称完美的精致：他拟定的司法文书，上司提不出任何定见；他主导修建的青州桥历经数百年,至今仍在利用；他临行前节约经费置于库中，一毫不取；治理河道、处理啸聚、平息兵变……一桩桩、一件件无不展现着他以隆重之心修身养德，在为民理政的睿智中所闪现出来的人道之光。
隆重,是对外界事物和本身言行密切存眷的为人处世理念,也是承受新事物、处理新问题、求得新开展的一种精神形态。“慎重则必成，轻发则多败”，语出苏轼《拟进士对御试策》。意思是处事隆重，事先考虑缜密，动作中兢兢业业，种种困难都能够征服，所以一定胜利；轻举妄动，事先不做谋划，动作中草率轻率，所以不免失败。可见，一个隆重持重的人，总能成事。三国期间，蜀相诸葛亮干事隆重，擅长谋划，有评语道:“诸葛一生唯隆重!”恰是因为他隆重搀扶帮助刘备据荆州，定汉中，进可攻，退可守，即便在刘备身后国度面对内忧外患时，仍然稳住了蜀汉的场面。那就足以证明，隆重的人才气稳操胜券。隆重是诸葛亮为人处世、治国用兵的主题词。
隆重的操行表示为遇事可以始末连结思维清醒，谨言慎行，审时度势。史上有名的典故空城计，讲述了诸葛亮屯兵于阳平，把队伍都派往攻打魏军了，只留少数老弱残兵在城中。突然听到魏军大都督司马懿率15万大军来攻城，诸葛亮传令翻开城门，派人到城门口洒扫，本身则登上城楼，危坐抚琴，立场沉着，琴声稳定。司马懿来到城前，见此情形，心生疑窦，怕城中有暗藏，不敢冒进，因而命令退军。那一出超卓的武侯抚琴退仲达，是隆重的人遇事则不怯的典型，也是凡事需隆重结出的硕果。隆重，是深思熟虑，是深图远虑，所谓“如临深潭，如履薄冰”。既然有深潭，有薄冰，那就应该慎重抉择本身的脚步，一个宏儒硕学的人一定慎而思之、勤而行之，只要胜利地抵达了目标地的人，他所摘用的体例才能够算是准确的。
“行谨则能坚其志，言谨则能崇其德”。出自宋代办署理学家胡宏所著《胡子知言·文王》，意思是说：干事隆重，就能使本身志向愈加勇敢；说话隆重，就能使本身德性愈加高尚。胡宏生于内忧外患的时代，宋朝与金朝之间战事不竭，奸臣秦桧主政理事，大量任用身边的亲戚和心腹为官，使得朋党占据了朝廷大都席位。秦桧致书胡宏意欲用之，胡宏不肯与秦桧为伍，回信严词谢绝。其时有人问他为什么如许做，胡宏说:"政恐其召，故示以不成召之端。"在回书中，他表白了不阿奉势力，不趁波逐浪，决心不往仕进，只愿做一个有道德，有大节，有助于治世的堂堂正正的大丈夫。《墨子·修身》中讲，志不强者智不达，言不信者行不果。意思是说，抱负自信心不勇敢的人，伶俐也不会灵通；说话不诚恳的人，干事也不会有成果。相反，一个自信心勇敢的人，言行一致的人，比如思惟有了引擎，一定能连结思维清醒，在大是大非面前不糊涂，胡宏虽身在野，却心系社稷安危，不忘抗金复仇，收回故乡，他反对苛敛无已，关心人民疾苦。优良的行为道德标准和崇高的思惟情操，遭到世人赞扬。
谨言慎行方长久。干事，隆重是良药，常言道“防患于未然”。不管做什么工作，冒失行事是大忌，万事小心为好。与其以后招来费事，倒持泰阿，倒不现在天隆重处置，谨言慎行。曾国藩涉世很深，看人极广，隆重反常，始末持有“花未全开月未圆”的惜福保泰之法，始末践行“常存冰渊惴惴之心”的为人处世之道，始末遵守“六合间唯谦谨是载福之道”的谦退戒满之心。他曾经如许说：仕进的人，比一般人处事便利得多。做大官的人，往往良多工作他本身想都没有想到，就已有人帮他把事办妥了。不只他本身是如许，就是他的家人往往也是颐指气使，翻手为云，覆手为雨，无限光景尽被占。那就喊一人得道，鸡犬升天。所以位高权重的人，为人处事必需特殊小心，本身家人言行也应当非分特别隆重。
隆重是一条重要的为政之道。习近平主席说：“隆重是一种责任心，用权时要如临如履，不寒而栗；是一种做风，要多做少说，敏于事而慎于言；是一种才能，要见微知著，防患于未然；也是一种操行，要慎权慎独，自警自励。连结隆重，决不是因循保守，而是始末连结清醒思维，谨言详尽，慎末如始。”成为一名好党员、好干部的需要前提就是要连结隆重的政治标色，走邪道、行闲事、传正气是根本的要乞降原则，加强自我标准和约束，做到不仁之事不做、不义之财不取、不正之风不沾、犯警之事不干，始末连结共产党人的革命气节和政治标色。
隆重是一种重要的处事办法。人生如逆旅，每小我都应该隆重地活着。隆重是一种自我内省的历练，经常会因为本身的不隆重而使生命遭到损害，隆重让我们活得更有本身的意识，看待生命的立场愈加尊重和友好；隆重让我们以愈加开阔的视野和襟怀，敬服本身，助人行善，从而活得更有量量，愈加安然平静，在人生路上走的更不迟不疾。
来源：濩泽清风