来源：易家讲坛
文明社会，人格没有贵贱之分，但在伶俐方面，人跟人的区别显而易见。
《道德经》说， “上士闻道，谨能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”
《论语》说， “中人以上，能够语上也；中人以下，不成以语上也。”
《易经》经文里提到的人，则有 “大人”、“君子”、“小人”的区分。
那么，同样的一部《易经》，差别的人又能看出什么差别呢？
起首我们必然要大白，《易经》不是一个大而空的工具，它是前人通过对大天然持久的看察、根究而创造的，是对宇宙法例及社会规则的模仿。
《易经》 “推天道以明人事”，只要学进往了，是能在工做、生活的方方面面给人重要启迪，让人趋吉避凶的。
“趋吉避凶”，说到关键的处所了。
一般人学《易经》，最垂青的恰是那两个字：“吉凶”。
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但什么是吉凶，吉凶是怎么来的，你有没有搞清晰呢？
《系辞传》说 “吉凶者，失得之象也”，又说 “方以类聚，物以群分，吉凶生矣”，两句话，阐明得再清晰不外了。
吉，就是你得到了一些工具，好比财产，好比安康，好比平安。失，就是你失往了一些工具。
“吉凶”的概念，是你身处群体之中、有了别离心之后才产生的，当你和别人有了强烈的别离感，有了“那是好的”、“那是坏的”之类的念头后，才会对“吉凶”特殊在意，也就是对“得失”特殊在意。
有的人占卦，一看到成果有“凶”的字样，就慌得不得了，一看到“吉”，心里就美滋滋的。
其实，“吉”没那么可靠，“凶”也没那么可怕。
得到的工具，谁包管不会失往？失往的工具，不是还会得到吗？
所谓的“吉凶”，也是在不竭改变中的。所以当你占到“吉”或者“凶”的时候，先不要急着揣度好坏，你要晓得“吉”是有前提的，你不克不及违背。“凶”是有期限的，过段时间也许就好了呢？
所以，关于占卜不要过于认实，抱着“玩”的立场就好，不要对那个工具产生心理依靠，占卜只是让你切换一种根究体例，而不像一般人认为的，能间接指明你的命运。
只看到“吉凶”的人，现实上已经落了中下乘。而上乘人看到的是别的两个字，喊“无咎”。
无咎是什么？六十四卦经文有说 “艰贞无咎”的，《系辞传》则说 “无咎者，善补过者也”，又说 “震无咎者，存乎悔”。
吉凶讲的是得失，无咎讲的则是对峙（艰贞）、反省（悔）、补过，此中的区别，值得细细品尝。
人不克不及掌握“得失”，但能够做到“无咎”，对吧？
假设你能把发作在本身身上的一切，所谓的得与失，都当成对本身的鼓舞，或者磨砺，吉凶对你来说也就没那么重要了，你也就“趋吉避凶”了。
“善易者不卜”，是因为晓得人生得失无常，重要的是尊重法例、领会规则以及发现自我的力量、“无咎”的力量。
借用近来时髦的一句台词，那就喊 “我命由我不由天”！
来源：易家讲坛
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《易经》+《易传》=《周易》。学《易经》不成不学《易传》，假设没有《易传》，那么《周易》就不成能成为中华民族第一典范；听《易经》不成不听《易传》，假设不听《易传》，那么就不成能具有参透生命真理的哲学伶俐。
2017年9月《张其成讲易经》130集在喜马拉雅播出后广受欢送，至今播放量超3946万。本年3月 《张其成讲易传》慎重推出， 已经结束，播放量87.4万，欢送扫码收听！