来源：回到春秋读论语
“仁者寿”，是孔子论摄生的总纲。什么样的人是“仁者”？就是“仁爱”、“仁厚”、“仁义”的人。孔子的思惟核心是仁，此中心点是指人与人互相亲爱。
“仁者寿”出自《论语·雍也》。孔子是如许说的：“知者乐水,仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”。意思是：伶俐人的快乐，像水一样，永久是活泼的；仁爱的人的快乐，像山一样，高尚、伟大、平静。伶俐人不竭根究常识，思维是活动的；仁爱的人有修养，看工作是沉着的。摸索常识求得乐趣；平静有修养，不随便生气，寿命天然会长的。
孔子谈人格涵养，讲了三个重点：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。（《论语·子罕》）意思是说：“实正有伶俐的人，遇事不迷惘；实正仁爱的人，不因情况欠好而摆荡，不患得患失，没有忧烦；实正勇猛的人，对峙正义，为人民做功德，没有什么可怕的。”“仁者不忧”，说起随便做到难，“生老病死”是天然法例，人生一世哪有不碰着困难挫折的。近人梁启超说：“盖人生过程，大致顺境居十六七，顺境亦居十三四”（《论毅力》）。固然每小我的境遇纷歧样，但谁都有过顺境。我们岁数大的人，年老力弱，不顺心的事可能会多些。如何看待？就得做好“仁者不忧”。
“君子坦荡荡，小人常戚戚”（《论语·述而》），也是孔子的名言。君子（仁者）肚量开朗，无论自得或失意的时候，都是乐看的，不骄不躁，“不怨天，不尤人”（《论语·宪问》）。小人处世以本身为中心，以求利为半径，总觉得本身食亏，所以心理上常是苦闷的。“君子坦荡荡”早已深进人心。在孔子死后一千五百年的五代，人们塑造了布袋僧人（欲称“弥勒佛”），成天笑呵呵地，该是“君子坦荡荡”的典型形象。
孔子更对老年人谆谆告诫说：“……及其老也，血气既衰，戒之在得”（《论语·季氏》）。那个“得”字不过逐名逐利，岁数越大，越应警惕，晚清小说《官场现形记》中描写一个当过官的白叟，久病在床，早就“门前萧瑟车马稀”了，可是在病危的时候，还要过把官瘾。于是两个仆人站在房门口，拿出旧手刺来，一个念道：“某某官长驾到！”另一小我说：“老爷不佳，挡驾。”如许演习了几遍，他才合上了眼睛。试想如许对失往官位耿耿于怀的人，还能长命吗？
“仁者”是长命的。如何的人不是“仁者”呢？（《论语·学而》）：“子曰：巧舌令色鲜矣仁。”（《论语·阳货》）又说：“巧舌令色鲜矣仁。”那是《论语》中稀有的反复，可见孔子对“巧舌令色”的恶感了。什么是“巧舌”？就是吹、拍、盖。什么是“令色”？就是会使神色做伪。如许的人假言伪行，装模作样，煞操心机，就难怪“小人常戚戚”了。
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唐代韩愈对孔子所说的“仁”做了高度归纳综合：“泛爱之谓仁”（《进学解》）。仁者，就要有一片爱心，襟怀宽广，恬澹名利，心理平衡。那些都是长命的底子。“仁者寿”，是颠扑不破的实理。
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