BC Library
影迷图书 / 影碟 百老汇片子中心二层
跟着 “沟口健二与田中绢代的女性世界”双导演主题影展的靠近，bc预备了一多量可供延伸阅读的精品册本与赠书福利。
与上周五推送 排片，开票，一触即发。 一路发出的首波赠书福利是由 雅寡文化供给的精拆版 《只为女人拍片子：沟口健二的世界》，在此公布中奖名单：
中
奖 I D
👄Tinn.
陳 瑋 潔
以上两位幸运的伴侣请将本身的 收件信息（包罗收件人姓名、地址、德律风） 发送至 公家号后台~
本周bc lib要推介的图书由 现代出书社赞助，从其【和风译丛】系列图书中，抉择了与本次影展息息相关的两位日本做家的共四本典范做品集——泉镜花《汤岛之恋》， 永井荷风《梅雨前后》《天堂之花》《晴日木屐》。
展开全文
泉镜花是 日本浪漫主义代表做家、妄想文学前驱、“看念文学”的创始者，以逃求美的看念丰富了日本文学，芥川龙之介、川端康成、谷崎润一郎、永井荷风等均受其影响。
泉镜花的文学是沟口健二片子世界的一个核心：1929年的恋爱片子《日本桥》是沟口第一次将泉镜花笔下阿谁斑斓的世界移上银幕，1933年《白绢之瀑》、1935年《折纸鹤的阿千》那两部片子亦是从泉镜花的原著改编而来。
泉镜花典范小说集《汤岛之恋》，精选《高野圣僧》《汤岛之恋》《紫阳花》《夜间巡警》《外科室》等小说代表做，今日带各人读一段《高野圣僧》中的高光段落。
《高野圣僧》节选
前情概要：连日赶路至累倒的圣僧被山涧一貌美妇人收容，殊不知对方是喜好玩弄汉子并在厌弃后使对方酿成走兽的“魔鬼”。几经撩拨后，妇人却主动放走了圣僧。圣僧魂不守舍，行至一处瀑布。选文为圣僧自述。
我已然厌倦了进山进村，就跪坐在石头上，正巧瀑布就在面前。之后传闻，喊男女之瀑。
水面正中间突起一块黑色的大岩石，像是张着嘴的凶恶鲨鱼。从上面奔驰而下的湍急涧流，触到岩石分红两股，落成一条四丈有余的瀑布，哗啦啦倾泻下来，像是把一匹白布染成暗绿色，箭一般地流向村子。被岩石分红两股的瀑布，一条有六尺来宽，就像是把溪流扯破成那么宽，流水一丝稳定。另一条溪流狭隘，三尺摆布，下面屹立着浩瀚杂乱的岩石，溪流触到乱岩，像玉帘被砸成万千条碎片，闪闪发光，冲刷、缠绕着那块鲨鱼石。
悲悼温存的女瀑布，像是恨不得越过岩石往挠住——即使是一缕——男瀑布一样。然而，却被鲨鱼石阻隔，以至滴水欠亨。她扭动着，挣扎看，一副尝尽辛酸苦楚的样子，消瘦枯槁。连流水的声音也差别通俗，如抽泣如诉。
而男瀑布正好相反。他一副击碎岩石，凿穿空中的势头，气焰堂堂。那碰到岩石分红两股的瀑布深深地刻到我心里，我不由觉得，女瀑布那心碎欲绝的身姿，好像俯在须眉膝头颤动哭抽泣的美女。我只是站在岸边，就满身寒战，心惊肉跳。更何况那水边恰是昨晚与孤零零房屋的妇人一道洗澡之所在。一想到那里，不知能否因为心理感化，只见妇人的身影如画一般浮如今女瀑布上，清晰可见，时浮时沉。她的肌肤如乱成千条的流水一路摔成碎片，如花瓣一般四散开来。我食了一惊，再定睛一看，本来的脸庞、胸脯、乳房和四肢举动又都无缺无损了。她的身影浮浮沉沉，霎时破裂消逝，又霎时浮现面前。我再也无达忍耐，恨不得倒栽到瀑布里，紧紧抱住女瀑布。回过神来，听男瀑布咚咚冲刷着空中，发出震天响。山谷中回荡着霹雷件击声。啊，有那般气力，为何不往挽救她，而眼睁睁看她如斯呢？
至于 永井荷风， 公认江户光景最初的守门人、日本近代文学永不外时的代名词。 日本文化勋章颁奖辞如斯评判道：他以充满温雅诗情、高迈文明责备以及深入现实照顾的出色创做，关于江户文学的研究，移植外国文学的功绩，在日本近代文学史上留下了特殊而夺目的脚印。
同样痴迷于日本传统文化的沟口健二，就很爱读永井荷风的做品，更不消说此次展映的8部影片中， 沟口执导的《西鹤一代女》《近松物语》故事布景均设置在了江户时代。 他们就像是一组比照，一个用笔，一个用镜头，在新世界中固执于“旧”，并用本身的体例让“旧”再次熠熠生辉。
永井荷风散文集《晴日木屐》收录了他的17篇散文佳做，同名散文抒写了百年前，荷风单独行走于东京时的所见所闻，笔录了在现代文明社会的冲击之下，遭受严峻摧残的日本传统文化和古代遗存，闪现了一个传统文人在社会转型期间的文化责备目光。
《晴日木屐》节选
我独行于东京陌头，既非为了赞誉新城市的壮看，从而阐述其审美价值，也非诡计热心探觅江户旧都之奇迹，号召人们细心保留。现在一些所谓的古美术保留者，名为庇护古美术之幽默，实则完满是在施加毁坏，他们在古社寺的四面拉起铁丝，在涂漆的牌子上写上制止事项。那倒也罢了，有些人还以保留古社寺的名义请来工匠补葺，那与毁坏之暴举又有何异？现实的例子就不在此处多言。我漫无目标地走走，随手笔录一些有趣之事也就罢了。
若非要在我那种漫无目标的漫步上加一些目标，那可能就是当我随意提着蝙蝠伞、穿戴晴日木屐走在路上，看到电车轨道前方竟然还保留了一条市政革新前的老街时，昂首看到寺庙云集的山手小巷中葱茏的树林时，或是看到水沟、沟渠上架着一座无名的小桥时，那些孤单的风光总会触动我的心弦，让我依恋，不舍离往。固然都是一些毫无用途的慨叹，却让我感应无比欣喜。
同样是荒废的光景，但若是闻名遐迩的宫殿和城郭，往往就会被人以“三体诗”的形式赋诗或写歌以传播千古，例如“太液钩陈处处疑，傍晚毁垣春雨里”，或是“炀帝春游古城在，坏宫芳草满人家”，等等。
不外，那些我喜好穿戴木屐往品尝的废墟根本都是毫无特征的普通风光，可能也只要我一小我觉得兴致盎然吧。例如炮军工厂砖墙旁的小石川富坂坡底右侧有一条小水沟，一条小巷沿着水沟一路盘曲至蒟蒻阎魔标的目的。小路两旁都是一些低矮的小屋，道路也越发盘曲，待涂漆招牌和西洋风玻璃窗消逝时，路旁就只剩下冰屋等小旗在空中随风起舞。除此之外，再无一点色彩。成衣展、芋头展、点心展、灯展等，小路里的们照旧靠着那些传统营生过活。常常看到新町的出租店展门口挂起某某商会、某某事务所之类的气派木招牌，我就会为那些新时代企业隐约感应不安，同时也深感创建者的风险之大。看到那些在贫瘠小巷中一生清寒过活的白叟，除了同情与哀痛外也不由生出几分尊崇之意。我又联想到一些身世于那种麻烦家庭的独生女，或许已经被掮客卖往做了艺伎。我再次陷人了深深的根究，日本固有的忠孝思惟与生齿买卖传统之间的关系，以及其肯定会对现代社会产生必然的影响，等等。
近日路过麻布纲代町边的后巷时，一家冰屋吸引了我的重视。店里挂着许多片子、国技馆和寄席的海报，一阵阵夏风从山崖上吹来，将那些海报吹得沙沙做响。冰屋内部毫无遮挡，从门外即可一目了然，此时一位十五六岁的姑娘正在操练清元曲，我一如往日般停下脚步，赞颂于那种不健全的江户音曲竟然可以平稳无恙地传播至今，也讶异于那种哀婉的曲调竟然让我的心感应震动。无意间被小姑娘弹奏的三味线所冲动时，我晓得本身毕竟仍是无法迎合那个世界的新思惟，也无法承受那种在电灯下华贵地吹奏江户音曲的世俗风潮。
《汤岛之恋》
做者：［日］泉镜花
译者：周倩
出书社：现代出书社
出书年：2019-5
《汤岛之恋》是日本浪漫主义代表做家、妄想文学前驱泉镜花的典范小说集，精选《高野圣僧》《汤岛之恋》《紫阳花》《夜间巡警》《外科室》等小说代表做。镜花逃求浪漫主义，其做品既有痴男怨女的爱恨情仇，更有人世与异界之间奇妄想象，丰富多姿。早期以看念小说为主，对其时的社会现实毫不留情地揭露，坚信永久的纯真的爱的存在，具有强烈的看念倾向；后来遭到英国维多利亚时代的浪漫主义及哥特式小说的影响，加之童年听母亲等人讲述了许多江户奇谈，写做风气为之一变。因为热爱诗歌及其创做，对拜伦、叶芝及其研究的北爱尔兰的妖精传说颇感兴致，构成了镜花特殊的斑斓幽玄文风。
《晴日木屐》
做者：［日］永井荷风
译者：潘郁灵
出书社：现代出书社
出书年：2021-11
《晴日木屐》是日本唯美代表做家永井荷风的散文漫笔集，包罗周做人钟爱的专集《晴日木屐》，以及《雪日》《钟声》《梅雨晴》等17篇散文漫笔佳做。如《序》所言，“笔录的日本今日之像”，闪现的是“昨日之渊今日已成浅滩，世间万物变化多端”的慨叹。永井荷风的生平、志趣、文艺看及创做看等，无不在那一篇篇散文漫笔佳做之中。笔下文字好像活色生香的“江户期间”浮世绘，安步此中，俯拾便是烂熟的昔日文明的残迹、遗存。
《梅雨前后》
做者：［日］永井荷风
译者：潘郁灵
出书社：现代出书社
出书年：2021-5
《梅雨前后》是日本唯美派做家永井荷风的典范小说集，包罗《梅雨前后》《散柳窗的晚霞》《背阴之花》《某夜》《羊羹》等小说代表做。汗青小说《散柳窗的晚霞》创做于1913年，原题为《一个通俗小说家的死》，描写了江户时代通俗小说名家柳亭种彦因为江户时代天保变革的严厉的文化政策而衰亡的履历。同名中篇小说《梅雨前后》描述了在西风东渐下的日本东京闹市银座，咖啡馆女招待君江从乡间进城的一路出错的生活，是永井荷风创做成熟期的代表做之一，斑斓与复古成为其独树一帜的唯美风气。《背阴之花》表现的也是私娼的心态。
差别于谷崎润一郎热衷于通过女性美和官能美来反对封建伦理道德对性和爱的压制，永井荷风更擅长借助描写世态风俗对明治维新后日本的外表欧化予以嘲讽和责备。永井荷风存眷女性群体，出格是那些挣扎在命运泥潭中的下层人物，她们代表着正在渐渐磨灭的江户风情。其做品流露出掌握当下、体味欢悦的享乐主义思惟，同时也表现了做者在其时日本社会形势下逃求实在，用对江户风情的悲悼的独有背叛笔调，来对抗社会的虚假；其做品还表现出做者对其时日本现代化大潮的高度灵敏，以文学规戒时弊，曲面社会问题，又传达了他对“道德松弛的幽谷也不乏实在、亲热的豪情”的勇敢自信心。
《天堂之花》
做者：［日］永井荷风
译者：潘郁灵
出书社：现代出书社
出书年：2021-8
《天堂之花》是日本唯美派做家永井荷风的典范小说集，包罗《天堂之花》《隅田川》《狐》《积雪消融》《睡颜》《榎物语》《深川之歌》等小说代表做。同名名篇《天堂之花》通过一位在富豪家当女教师的姑娘园子的遭遇，反映了明治时代女性决心打破世俗看念，争取近代人自在幸福的思惟。那部做品被看做日本“左拉主义”的宣言，在日本文学史上有很重要的地位。永井荷风将笔触瞄准通俗人，或写因梦想无法实现从而抉择因病谢世的年轻人（《隅田川》），或写少年履历的驱狐履历让我对人世间的因果报应表达思疑（《狐》），或写小寺庙老主持留下的忏悔过往的人生故事（《榎物语》），或写与放弃弃女生活悲苦的父亲重聚的女招待（《积雪消融》），芸芸寡生即便生活在底层泥淖中，面对功与恶的考验，也仍然有“娇美的情面之花”和“芳香的泪水之果”。
差别于谷崎润一郎热衷于通过女性美和官能美来反对封建伦理道德对性和爱的压制，永井荷风更擅长借助描写世态风俗对明治维新后日本的外表欧化予以嘲讽和责备。永井荷风存眷女性群体，出格是那些挣扎在命运泥潭中的下层人物，她们代表着正在渐渐磨灭的江户风情。其做品流露出掌握当下、体味欢悦的享乐主义思惟，同时也表现了做者在其时日本社会形势下逃求实在，用对江户风情的悲悼的独有背叛笔调，来对抗社会的虚假；其做品还表现出做者对其时日本现代化大潮的高度灵敏，以文学规戒时弊，曲面社会问题，又传达了他对“道德松弛的幽谷也不乏实在、亲热的豪情”的勇敢自信心。
-END-