来源丨喜马拉雅APP随身课堂V的精品课《李银河说恋爱》
编纂丨凯萌
跟着社会的开展，现现在我们放弃了父母点婚的糟粕思维，人人都倡议自在爱情，那时候，又有了一个可能会障碍你们之间的因素，那就是门当户对。
门当户对，当然是有必然事理的，但是在那个根底上，你要把感情因素放在之一位。
择偶原则
说到“择偶原则”，我们不免会提到“门当户对”，各人对“门当户对”怎么看？良多人会认为是老封建、老传统。其实不尽然，“门当户对”仍是有必然事理的。
李银河教师说：“在那个快节拍的时代，客看来说，门当户对确实是一条婚姻的捷径，根据门当户对的原则找配头，可能能用最短的时间、花起码的精神找到一个契合原则的人。
但是，在那个过程中，我们必然不成漠视掉豪情那个因素，那与你未来婚姻的幸福度有着间接关系的。我期看在择偶时不要只看物量因素，期看年轻人在面对婚姻时略微浪漫一点儿，期看人们把感情因素放在前面，把物量前提放在后面，我倡议的是如许的抉择。”
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“门当户对”
门当户对的古意是来自古代择偶时的“木门对木门，竹门对竹门”。很早就有如许的说法，木门指的是大户人家，竹门指的是小户人家，即相对穷苦的人家。在传统的社会里，婚姻更多是由父母之命、媒人之言决定的，那时候次要考虑的就是“门当户对”。
可能还会有人觉得门当户对很封建很传统很俗气，似乎只要门当户对，就把小我的感情因素全都给抛开了，其实不是，那是因为太多人对“门当户对”有曲解。李银河教师说，从统计查询拜访成果上来看，在所有的婚姻里，绝大大都的婚姻仍然是门当户对的，那是一个现实，也是一个常态。反而那些门不妥户不合错误的婚姻才长短常态的。
但是那里要重视一点，所谓的门和户，现实上就是社会地位和社会阶层。不管你承不认可，我们在择偶的时候，老是会找统一阶层的人。
《李银河说恋爱》那本书中有说：“人跟本身比力不异阶层的人，随便产生豪情，随便发作恋爱，随便维系豪情。也就是说，门当户对不只能让恋爱顺利产生，还经常是密切关系的量量包管。”
门不妥户不合错误的婚姻，老是会有着各类各样的费事，即使是结了婚仍是会无法包管婚姻的量量。从那点来看，门当户对确实是婚姻中密切关系的量量包管。
提起憧憬的婚姻，我们都很羡慕钱钟书和杨绛，但他们又何尝不是门当户对？钱钟书是出生于教导世家，祖上都很出名，并且他1929年就考进清华大学外文系。不只身世好，进修还没的说，固然数学只要15分，但是英文程度让人跪拜。
杨绛是翻译家，而钱钟书是文学家，他们俩不只门第上门当户对，精神上也是门当户对。两小我是一种更高条理的精神交换，灵魂朋友，可以像他们如许能有类似的兴致跟喜好，并且能够停止沟通和交换，无疑是最幸福的，也难怪他们的婚姻让人人都羡慕不已。
“门当户对”不只是婚姻的捷径，并且有利于你们婚姻量量的包管。
关于主播和课程：
李银河，中国社会科学院社会学所研究员、传授、博士生导师。中国之一位研究性的女社会学家，性学家，自在主义女性主义者。师从于中国社会学奠定人费孝通。美国匹兹堡大学社会学博士。
在《李银河说恋爱》中，她将用淬炼数十年的学术积存，最有兴趣的讲述体例，为你带来一门关于爱与性的社会学课。
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