火焰山的地盘神，急着回兜率宫向仆人太上老君复旨；取经团队急着西行早日抵达灵山，获得实经；天庭的四值功曹和仙人们，也在明里私下聚焦着取经工程的停顿情状；火焰山的苍生们，渴盼着何日也能过上春夏秋冬四时清楚的一般光……
各人都在急，唯有牛魔王和铁扇公主不急。牛魔王喜新厌旧，一方面家中红旗不倒，有老婆铁扇公主的守候，另一方面，他还凭着本身的神通本领，在外面彩旗飘飘，新碰着了新欢，年轻标致的白富美——玉面公主。
当取经团队心急如焚地三借芭蕉扇都不胜利，齐天大圣孙悟空与铁扇仙几次打得不成开交时，牛魔王仍然沉浸在他的甜美温存乡里。
牛魔王的大怒，是在他得知孙悟空曾到过翠云山铁扇洞和积雷山摩云洞，骚扰过他的妻妾，特殊长短礼过他的女人。他认为：物虽小，而恨则深！焉敢欺心骗我妻，赶妾害儿仇未报，敲门打户又惊异。
西游神话中，借芭蕉扇的过程，一波三折，矛盾也一步一步加深。孙悟空改变成牛魔王的容貌，适才扇子骗到手。牛魔王又扮成猪八戒的容貌，骗回了芭蕉扇。
火焰山取经团队的遭遇，三界诸神都看得清清晰楚，面临强大却不识大局的牛魔王家族，天庭、佛、道三股力量，也拧成了一股绳，将牛魔王打出了原形。
成精猪，捣蛋牛，兼上偷天得道猴。禅性自来能战炼，必当用土合元由。钉钯九齿尖还利，宝剑双锋快更柔。铁棒卷舒为主仗，土神助结丹头。三家刑克相争竞，各展雄才要运筹。
四大名著《西游记》原著第61回，“猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇”一章节，写到：牛魔王遭遇四大金刚的围堵，又遭到天庭托塔李天王和哪吒父子的照妖镜和斩妖剑等法宝的砍杀，牛魔王不克不及脱身，腾挪不动，逃生心切，他高唤求饶道：莫伤我命，情愿回顺佛家。
而铁扇公主看到丈夫有难，也不再刁难取经团队，不小气手中的芭蕉扇，用芭蕉扇连扇49下，隔绝了火焰山的火根。
通读《西游记》原著，有细心读者重视到，牛魔王的求饶中，谈到情愿回顺佛家，而非释教，两者固然只是一字之差，却含义有所差别。
在中国的传统文化和民间神话故事传说中，道教的产生，最早源于先秦期间的仙人思惟和巫术和鬼神崇奉，从而构成的涵盖阴阳、五行等学说的一套崇奉系统。
中国道教的现实开创人，是东汉末年在龙虎山修行的张道陵，他最早创建了五斗米道，被人尊为“张天师”。
张天师尊奉老子李耳，也就是三清之一的太上老君，做为道教的更高神。并以老子所著的《道德经》为根本典范，将“道”和“德”做为底子的崇奉。
道家思惟是一种哲学学派，道教则是一种宗教崇奉，两者在思惟上有所互补。可见，道教的现实开创人是张道陵，而道家的开创人则是太上老君李耳。
那么，释教与佛家到底有没有区别呢？
神魔小说《封神演义》原著中谈到，封神大战开启后，西方二圣接引道人和准提道人，掌管着西方教，后又在万仙阵中，被蚊道人食掉三品莲台，从而衍生释门释教。
而阐、截两教元始天尊和通天教主门下的3千多有缘西方客的门生，都被送回到了西方圣境。
封神大战完毕后，燃灯道人、俱留孙、文殊广法天尊、普贤实人和慈航道人等阐教精英，也成为了释教的大佬。
特殊是在释教的竖三世佛中，上古佛燃灯道人仍是如来佛祖的教师，曾为释迦牟尼授记，并搀扶帮助其成佛；而四大菩萨中的三大菩萨——文殊菩萨、普贤菩萨和看音菩萨，恰是由阐教“三大士”修证而成。
释教文化中，佛是觉悟者，自觉、觉他、觉行圆满，或是无上正遍知觉之意。也就是得到了大伶俐，将宇宙万物三界看透的人，就是佛。
中国最佛的佛寺祖庭，恰是东汉永平年间，汉明帝“感梦求法”，派出特使取经回洛阳的“白马寺”。
因为白马曾经驮载经书、佛像回到洛阳的是白马，白马寺因而而得名。汉明帝下旨敕建的白马寺释教寺院，意味着释教那个宗教得到朝廷的认可和崇信。
释教传进中国后，早期在皇族上层时髦，在特权阶层的介导中，自上而下在民间时髦！汗青上崇信释教的帝王就有：南朝梁武帝萧衍、隋文帝杨坚、唐代武则天、明太祖墨元璋和清世祖顺治5位皇帝。
综上可知，见多识广，阅历丰富，又自命非凡的牛魔王，喊出“情愿回顺佛家”一句，大有名堂。
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