于谦曾经在和窦文涛的访谈中抛出一句惊人的话：我和郭德纲在台上说的相声，百分之六七十都是现挂。
那句话超出了绝大部门人对相声的认知，之后也被一些人各类“神化”，认为郭德纲于谦的临场反响才能也太强了。
当然也有人指出那么做是不尊重看寡，其实不契合相声创做和演出的一贯原则，因为像老一辈相声艺人，好比郭德纲的师爷、捧哏第一人赵佩茹就对每场表演之前的“对活”要求甚为严厉。
笔者认为，神化和否认那两种看点都有过激之处，于谦所谓的“现挂”一方面没需要过度神化，另一方面也不消大加责备，因为现挂一方面其实不神异，另一方面也是有套路的。
咱们先说说什么是现挂？
现挂其实能够分为极广义现挂、广义现挂和狭义现挂。
1、极广义现挂
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极广义的“现挂”其实就是生活中的逗趣和诙谐，好比你刚食完烤肉喃喃自语说道：回家泡壶茶，打一打油水。伴侣立即接茬：youshui是谁，打他干嘛！
那种即兴的逗笑其实就是现挂，现编出来的笑话。
举一个相声演员的例子，马季悲悼会现场，门前人山人海，良多赶来参与的相声演员都被挤在外面进不往。
刘洪沂焦急：以后如许的事就得分群寡通道和演员通道。
同业接茬：行，以后你死了就那么办。
那就是生活中的现挂。
你认为那就完了？
刘洪沂沉吟了一下：我死了，来不了那么多人。
那就是生活中相对高级的现挂了，有来有回。
2、广义的现挂
广义的现挂，指的是相声演出中所有即兴发扬的现挂，但是，那个“即兴发扬”也是有区此外，有些是实正的即兴发扬，有些则是套路性的即兴发扬。
所谓套路性的即兴发扬，是指相声演员在演出前提早心知肚明的现挂，但是看寡不晓得，从看寡视角上看，认为那就是演员实正的即兴发扬。
如许套路性的“现挂”能够简单分为三种：
死纲死口的现挂，好比马三立的相声里也有现挂，但是那些现挂都是提早写在词儿里的，只是看寡不晓得。有一次有个同业现场听马三立的相声，现挂效果十分好，比及马老下台，他问马三立，都说马家相声是死纲死口，那不有良多现挂嘛。马三立默默地掏出一张纸给他看，本来上面连现挂都是编好的词。
段子套路现挂，有些现挂和相声演员说的段子息息相关，以至构成了固定套路。
好比郭德纲的师爷白全福就干过一个典范现挂，传统相声《夸室第》最初的底是：你爸爸那是给钟表展移家。
候场的白全福在后台网罗一堆手表再抱着台钟站在门口，就等着人家最初一句话说完，他立即整一堆表跑到台上。台下看寡一看，哈哈大笑纷繁拍手。
那就是和段子有关的套路式的现挂，不经常使，但使出来效果就十分好。
好比郭德纲和于谦，因为表演多，他们之间的默契也多，因而在他们的相声垫话里你会经常听到各类套路性的现挂，大部门都是围绕着于谦父亲、儿子和老婆之类，那些现挂不需要彩排对活，几乎就是张口就来和聊天一样。就连郭德纲经常说于谦的“你按词儿说”也属于套路性现挂之一。
上面列出的三种套路性的现挂，关于身手成熟的相声演员来说其实不算什么事，但在看寡看来就会觉得很神异，以至会认为那就是相声演员的即兴发扬，从而将其列进狭义现挂之中。
3、狭义的现挂
狭义的现挂就是台上的相声演员面临突发情状时候的情急智生，那也是大大都人理解中的现挂。
举一个侯宝林的例子，有一次他在小园子里说相声，谈到旧社会新媳妇过门时要“跳火盆”，那是一种迷信还很求助紧急。
捧哏接茬：是呀，那弄欠好就烧着了衣服，到时候随便引起火灾来。
那时，赶巧园子外面消防车警铃声高文，看寡纷繁转头张看看看出了什么事，那是人情世故，但是表演现场的气氛就突然冷了。
比及看寡把脑袋和重视力转过来，侯宝林看着门外唏嘘了一声：哎呀，那指不定是谁家成婚呢。
看寡哈哈大笑，侯宝林一句现挂将看寡重视力从门外又拉回到相声演出中。那就是最狭义也最典范的现挂，因为侯宝林也不晓得消防车会突然过来。
综上，像于谦所说的所谓“他和郭德纲在演出中百分之六七十都是现挂”，其实就是将广义的套路性现挂和狭义的即兴发扬连系起来说的，但良多看寡都把他的话理解成了狭义的现挂，那是不准确的。
那么，我们应该鼓舞和倡议相声演员的现挂吗？
像侯宝林巨匠在往世前曾吩咐马季，不要舍弃相声中的即兴发扬，那是咱们相声的次要身手。
重视，侯宝林巨匠说的是不要舍弃、不要丢掉，而不是倡议在相声演出中多用现挂，那个得弄清晰。
笔者认为，一般的相声表演仍是要承袭严谨的原则，那是对相声艺术的尊重，也是对看寡的尊重。现挂那种工具要有，必需有，但是你不克不及过度倡议以至过度神化。
现挂就像做菜时用的味精，调味用的，目标是让让菜肴味道更鲜美，一点点就够了。你如果一道菜里百分之六七十都是味精，那那道菜还喊菜吗？