于谦和郭德纲的相声大部分是现挂?别当真,现挂也有套路

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东乐
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于谦曾经在和窦文涛的访谈中抛出一句惊人的话:我和郭德纲在台上说的相声,百分之六七十都是现挂。

那句话超出了绝大部门人对相声的认知,之后也被一些人各类“神化”,认为郭德纲于谦的临场反响才能也太强了。

当然也有人指出那么做是不尊重看寡,其实不契合相声创做和演出的一贯原则,因为像老一辈相声艺人,好比郭德纲的师爷、捧哏第一人赵佩茹就对每场表演之前的“对活”要求甚为严厉。

笔者认为,神化和否认那两种看点都有过激之处,于谦所谓的“现挂”一方面没需要过度神化,另一方面也不消大加责备,因为现挂一方面其实不神异,另一方面也是有套路的。

咱们先说说什么是现挂?

现挂其实能够分为极广义现挂、广义现挂和狭义现挂。

1、极广义现挂

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极广义的“现挂”其实就是生活中的逗趣和诙谐,好比你刚食完烤肉喃喃自语说道:回家泡壶茶,打一打油水。伴侣立即接茬:youshui是谁,打他干嘛!

那种即兴的逗笑其实就是现挂,现编出来的笑话。

举一个相声演员的例子,马季悲悼会现场,门前人山人海,良多赶来参与的相声演员都被挤在外面进不往。

刘洪沂焦急:以后如许的事就得分群寡通道和演员通道。

同业接茬:行,以后你死了就那么办。

那就是生活中的现挂。

你认为那就完了?

刘洪沂沉吟了一下:我死了,来不了那么多人。

那就是生活中相对高级的现挂了,有来有回。

2、广义的现挂

广义的现挂,指的是相声演出中所有即兴发扬的现挂,但是,那个“即兴发扬”也是有区此外,有些是实正的即兴发扬,有些则是套路性的即兴发扬。

所谓套路性的即兴发扬,是指相声演员在演出前提早心知肚明的现挂,但是看寡不晓得,从看寡视角上看,认为那就是演员实正的即兴发扬。

如许套路性的“现挂”能够简单分为三种:

死纲死口的现挂,好比马三立的相声里也有现挂,但是那些现挂都是提早写在词儿里的,只是看寡不晓得。有一次有个同业现场听马三立的相声,现挂效果十分好,比及马老下台,他问马三立,都说马家相声是死纲死口,那不有良多现挂嘛。马三立默默地掏出一张纸给他看,本来上面连现挂都是编好的词。

段子套路现挂,有些现挂和相声演员说的段子息息相关,以至构成了固定套路。

好比郭德纲的师爷白全福就干过一个典范现挂,传统相声《夸室第》最初的底是:你爸爸那是给钟表展移家。

候场的白全福在后台网罗一堆手表再抱着台钟站在门口,就等着人家最初一句话说完,他立即整一堆表跑到台上。台下看寡一看,哈哈大笑纷繁拍手。

那就是和段子有关的套路式的现挂,不经常使,但使出来效果就十分好。

好比郭德纲和于谦,因为表演多,他们之间的默契也多,因而在他们的相声垫话里你会经常听到各类套路性的现挂,大部门都是围绕着于谦父亲、儿子和老婆之类,那些现挂不需要彩排对活,几乎就是张口就来和聊天一样。就连郭德纲经常说于谦的“你按词儿说”也属于套路性现挂之一。

上面列出的三种套路性的现挂,关于身手成熟的相声演员来说其实不算什么事,但在看寡看来就会觉得很神异,以至会认为那就是相声演员的即兴发扬,从而将其列进狭义现挂之中。

3、狭义的现挂

狭义的现挂就是台上的相声演员面临突发情状时候的情急智生,那也是大大都人理解中的现挂。

举一个侯宝林的例子,有一次他在小园子里说相声,谈到旧社会新媳妇过门时要“跳火盆”,那是一种迷信还很求助紧急。

捧哏接茬:是呀,那弄欠好就烧着了衣服,到时候随便引起火灾来。

那时,赶巧园子外面消防车警铃声高文,看寡纷繁转头张看看看出了什么事,那是人情世故,但是表演现场的气氛就突然冷了。

比及看寡把脑袋和重视力转过来,侯宝林看着门外唏嘘了一声:哎呀,那指不定是谁家成婚呢。

看寡哈哈大笑,侯宝林一句现挂将看寡重视力从门外又拉回到相声演出中。那就是最狭义也最典范的现挂,因为侯宝林也不晓得消防车会突然过来。

综上,像于谦所说的所谓“他和郭德纲在演出中百分之六七十都是现挂”,其实就是将广义的套路性现挂和狭义的即兴发扬连系起来说的,但良多看寡都把他的话理解成了狭义的现挂,那是不准确的。

那么,我们应该鼓舞和倡议相声演员的现挂吗?

像侯宝林巨匠在往世前曾吩咐马季,不要舍弃相声中的即兴发扬,那是咱们相声的次要身手。

重视,侯宝林巨匠说的是不要舍弃、不要丢掉,而不是倡议在相声演出中多用现挂,那个得弄清晰。

笔者认为,一般的相声表演仍是要承袭严谨的原则,那是对相声艺术的尊重,也是对看寡的尊重。现挂那种工具要有,必需有,但是你不克不及过度倡议以至过度神化。

现挂就像做菜时用的味精,调味用的,目标是让让菜肴味道更鲜美,一点点就够了。你如果一道菜里百分之六七十都是味精,那那道菜还喊菜吗?

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