马未都:司马光砸不了缸,宋朝烧不出!结果惨被成语“打脸”

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海上森林一只猫
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“司马光砸缸”的故事,是大大都中国人从小就晓得的汗青小故事,它成为鼓吹勇猛和伶俐的更好载体。同“孔融让梨”等内容并列,为鼓吹传统文化起到了正面的感化。

和课本中记述的白话文版本差别,原文是笔录于《宋史》中的文言文:“群儿戏于庭,一儿登瓮,足跌没水中,寡皆弃往。光持石击瓮破之,水迸,儿得活。”在读过了原文后,有良多重视细节的人似乎看出了标题问题和原文中的差距。

闻名的收躲家马未都更是率先提出量疑:司马光砸缸说得不合错误,因为宋朝的时候烧不呈现代的缸型器具。成果随之而来的争论被一个成语“打脸”。马未都说得对吗?那个成语是怎么说的呢?

提到马未都,就不能不提他身上自带的文化属性。马未都起首是一个做家和编剧,他在八十年代的时候同王朔,刘震云几位出名做家成立了一个创做工做室,该公司随之推出了几部到处颂扬的情景喜剧。

因为几人的勤奋,影视行业内的“京圈”也随之颇具规模。做为奠定人之一的马未都,除了利益上的收获外,更重要的是积累了大量的人脉也获得了极高的声誉地位。自此以后,马未都把本身的精神转向文化和古玩收躲方面。

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提起马未都的收躲,可能连专业的汗青研究人和考古学家城市为之垂涎的。据说他收躲的一件宋代汝窑天青釉圆洗,全球现存的也不会超越百件,每一件都是无价之宝,无法用详细的数字来权衡。

仅凭他的收躲转换成财产,很可能是一个天文数字。那么如斯多的古董的收躲能否破费了巨额的成本呢?那一点却是未必,因为在几十年前的社会,那时候的古董价值不高,往往凭仗过人的眼里,能够用极低的价格买到好古董,也就是民间所说的“捡漏儿”。

因为兼具做家学者和收躲家的双重身份,所以马未都关于中国汗青文化的研究在非专业人士中,算是顶尖的一批人了。无论在书中仍是荧幕前,他就颁发了良多看似“离经叛道”,细思起来却有事理的思疑传统固定说法的言辞。

那些言论有一些纠正了人们对固定思维的观点,但说得多了,也不免会有错误或者被“打脸”的情状。好比那个司马光砸缸的说法,马未都就指出宋代造不出那么大的“缸”。此话一出,很快就被驳倒,并且仍是被人利用成语驳倒的。

从司马光砸缸的原文能够看出,文顶用的是“瓮”字。那么瓮和缸的区别在哪里呢?更大的区别就是启齿处了:瓮,口小肚大,瓮身弧度较大,多适用于腌菜和储存,口小为了隔断空气避免变量;而缸的口大,缸身趋于流线型,多用于储水或者拆载日常利用的米面等。口大是为了取用便利。

两者因为用处差别,所以外形设想上也有区别。而马未都的看点是,因为烧造手艺的落后,宋代时其实不能烧出能拆下孩子大小的水缸。但事实实的如斯吗?

更具考古学可知,在我国发掘出的商代和西周文物中,就有类似的器物呈现了。当然因为其时的科技程度有限,所以其时的器皿多为土陶烧造,不单外形简单,并且巩固水平欠佳。

但其时的“缸”是一种特殊的容器,其实不能赐与布衣用于存水和拆食物,而是一种祭奠用的礼器。在出土的缸型容器中,发现了大量的人骨,由此能够看出那与其时的人殉和奴隶祭天文化具有很大的关系。

并且在良多文学做品中,也能够得出结论,宋代不单有缸,还普遍运用于社会的各行各业。在《水浒》里“武松醒打蒋门神”的桥段中,就有武松把蒋门神娘子扔进酒缸中的描写。可见其时的酒馆饭馆,已经习惯利用缸来盛拆液体,如酒和水,以至油了。

而司马光砸缸恰是写在《宋史》中的小故事,所以马未都说的其时没有缸是不客看的。但是本实在事求是的严厉汗青看点,小说里的描写无法做为实在证据,所以就有人举出成语来证明看点的后文。

醯酱千缸那个词来自于《史记》,是司马迁在描写商贾实力雄厚,生意规模浩荡的一个词。那里的“醯”是一个会意字,本意是醋的意思;而酱则代表酱油。根据那个成语后人大致能够揣度描写的是一位日用百货商人。

家中盛拆酱醋等调味料的大缸数不堪数,恐怕数量上千。那个成语描述的语境不提,仅仅是靠着那个计量单元,我们能够得出缸那个器物至少在汉代就已经存在了,不然司马迁又是怎么拿它来统计商品呢?

之所以马未都有着如许的一个曲解,或许是因为古代的缸拥有良多差别的名字,而缸仅仅是此中不常用的一个。或者差别地区对那件器物的习用喊法差别,好比汉代时缸也被喊做“瓨”,以至在更早的时候,同样的器物也有“韩”的喊法。良多是谐音还有会意字,也就让成立一个同一的说法酿成一件很罕见工作了。

当然在那个成语被列举出来后,马未都本人也在领会后认可了本身的说法有错误,而且诚恳亮相那种务实的立场是准确的。无论他的起点若何,至少那种不刚强己见,对其他说法认实求证,普遍听取的立场,契合一个汗青文化研究者的身份。

马未都有一句名言:“事理比汗青本相更重要。”可见他认为的汗青本相假设不克不及自圆其说,那么对汗青的实在性发出量疑也是一般的。那种汗青适用看点,你附和吗?

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