弘一早期的书法，曾博摘寡长，努力于摹仿周之猎碣、秦之鼎彝石刻，以及汉魏六朝的造像、墓志等，于《张猛龙碑》、《天发神谶碑》、《龙门二十品》诸碑更为得力。故其早年书做，多有魏汉六朝气息。他落发后的字脱略形迹，戛戛独造，敛神躲锋，拙朴平整，笔力聚于毫端，没有一丝践人履迹，那冲淡静远的韵致，无人企及。弘一法师在论及本身的书法时说：“朽人之字所示者：平平、温馨、冲逸之致也”(弘公书简《与晦庐论艺书》)。因而能够说，弘一法师那平平无炊火味的书风，是他从风流倜傥的艺术大师，走向弘扬佛法的律学宗师，“富贵历尽回淡寂”的形象写照；也是书法足以表示做者的性格，字如其人的典型。
1919年，弘一法师在杭州玉泉清莲寺留影
Lot 214
弘一 行书莲池论大器晚成
立轴 水墨纸本
133×45cm 约5.4平尺
释文：楩梓在山千岁而巨材成室，干将铸冶九载而神光烛天。若夫槿花早发而萎不末朝，蜉蝣易生而寿不逾夕。速其成者，小器罢了矣。故长庆七破蒲团，而卷帘大悟。赵州八旬行脚，而出色森林。“大器晚成”，非此之谓乎?颂曰：不器之器，名曰上器。积厚养深，一出名世。欲速不达，前人所刺。学道之士，静以俟势。
题识：大器晚成。龙音院为炬。
钤印：大明沙门
展览：
1.“弘一巨匠墨宝博览会”，浙江温州师范学校，1944年秋。
2.“弘一上人遗墨博览会”，温州五马街国货公司，1946年4月20-21日。
3.“弘一巨匠遗墨博览会”，上海西躲路宁波同亲会会馆，1947年2月6-11日。
4.“音乐家李叔同先生遗墨展览”，国立福建音乐专科学校，1948年4月3-5日。
著录：
1.《温州日报》，1946年4月19日第一、三版。
2.“弘一上人遗墨特辑”，《浙瓯日报》1946年4月21-22日。
3.《弘一法师的遗墨》，《东南日报》（上海版）1948年4月11日。
4.《弘一法师的遗墨》，《学僧六合》1948年第一卷第四期，上海静安寺版。
5.《弘一法师的遗墨及其生活回忆》，刘量平，《中国民族博览》，2020年5月转载。
6.《弘一巨匠全集修订版》第8册，第288页，福建人民出书社，2010年版。
7 .《民国期间弘一法师墨迹展勘补辑佚》，王维军，平湖李叔同纪念馆，2011年版。
8.《李叔同全集04》，第7章致刘量平，哈尔滨出书社，2014年版。
9.《平湖李叔同纪念馆躲 李叔同-弘一巨匠手札墨宝识注考勘》，第126-127，西泠印社出书社，2017年版。
出书：
1.《弘一巨匠遗墨》，第76页，华夏出书社，1987版。
2.《弘一巨匠全集》，第九册书法卷，福建人民出书社，1992年版。
3.《弘一巨匠遗墨》，华夏出书社，1997年版。
4.《弘一法师书法集》，编号83，上海书画出书社，1993年版。
5.《弘一巨匠遗墨》，上海书画出书社，2006年版。
6.《弘一巨匠全集修订版》，第九册书法卷，第285页，福建人民出书社，2010年版。
朵云轩旧躲标签
出书物封面
《行书莲池论大器晚成》书录的是莲池巨匠古语四颂之一。弘一自落发后，关于绘画、音乐诸艺术的舍弃，完满是为了专注于道德上的进修，而关于写字一项，却永久连结着向上的力行精神，广施于人，以书会友，而始末乐此不疲。弘一极其重视书法的章法，他认为字之工拙只占非常之四，规划却占非常之六。刘量平曾记叙：“先师所写间距，每幅行数，每行字数，由余预先编排。规划特殊留意，上下摆布，留空甚多。”弘一也曾说他的书法“依西洋图案画之原则，尽量设置装备摆设调和全纸面之外形”，“故朽人所写之字，应做一张图案画看之斯可矣。”可见他对章法安插得重视，整洁而不迟笨，于谨严之中饶有恬逸之趣。
他自称：“字画、笔法、笔力、构造、神韵、甚至某碑、某帖、某派，皆一致摒除，决不专心揣测。”他之所以只着意于章法之匀称而不愿再做其他的“揣测”，是与表现其高洁的人格，只求德性的精修而不事才艺流露的思惟相一致的。那恰是弘一做品的法相，蕴藉而有象。诚如叶圣陶曾对弘一法师书法的评判：“就全幅看，比如一堂温良谦和的君子人，不骄不躁，平易近人，在那里沉着论道。就一个字看，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，只觉得每一笔都落在最恰当的位置上，不容挪动一丝一毫。再就一笔一画看，无不使人起充分之感，立体之感。有时候有点儿像小孩子所写的那样无邪，但是一面是原始的，一面是成熟的，那别离又显然可见。总括以上的话，就是所谓蕴藉，毫不矜才负气，功夫在翰墨之外，所以越看越有味。”
Lot 213
弘一 行书七言联
立轴 水墨纸本
115×20.5cm.约2.1平尺 (每幅)
释文：于诸佛所修善法，以无上道化寡生。
题识：晋译大方广佛华严经卢舍那佛品。壬申蒲月，沙门所回集偈颂句书。
钤印：龙音、佛像印
出书：
1.《弘一：海派代表书法家系列做品集》，第137 页，上海书画出书社，2006 年版。
2.《弘一书法集》，第119 页，福建美术出书社，2014 年版。
来源：
1. 朵云轩2002 年春季拍卖会，“刘量平旧躲弘一书法”专题，第77 号拍品。
2. 中国嘉德2010 春季拍卖会，第377 号拍品。
此《行书七言联》语出《华严经·卢舍那佛品》：“于诸佛所修善法，以无上道化寡生。”做品平曲的笔画中增加了线条的律动，那是隶书魏碑笔法在其书法中的运用，极大丰富了墨线的表示力。其书做中的点，圆融而有内涵，绝不呆板，顾盼有情，绝似禅道高人，神游天宇，不似凡俗物。字体别致，其字虽源于传统，但不落古泥，个性化明显。老子说“无为而无所不为”，弘一巨匠其书则是无我而无所不我。他的字若以佛家看照，既源于世间又超出生避世间。
弘一巨匠的做品将古朴厚重寓于冲和平静中，不激不荡，大巧若拙，返朴回实，末臻远离造做虚假、急躁矫揉，回回到人道的率实，将心融进书法线条之中，跟着翰墨起伏回转，“能给失落者以安慰，痴顽者以敏智，懦弱者以胆魄，空虚者以充分，躁动者以沉着，热恼者以清冷，颓丧者以抖擞，沉浸者以法乐”。
Lot 212
弘一 行书四言联
镜心 水墨纸本
弘一 65×22cm.约1.3平尺（每幅）
李 119×29.5cm.约2.5平尺
陈 65.5×42.5cm.约2.5平尺
梁 98.5×33.5cm.约3平尺
丁 123×30cm.约3.3平尺
释文：甚深好事，无上清冷。
题识：庶应居士渊詧。华严经集句。一音。
钤印：名字性空、佛肖形印
上款：林庶应（1906－1970），名纲答，庶应其字，号松青，福建永春蓬壶乡美中村人。在泉州开设源美商行，专营纱布批发营业。他擅长运筹，分收商行逐步开展至厦门、莆田、福州、柳州、台湾、日本等地。曾任泉州商会常务理事、福建省商会结合会常务委员、全国商联会代表和全国商会结合会理事等职。热心公益，倡办毓斌中学和建国商校。1949年，庶应分开厦门，到香港陆续运营布业，兴办友成船务公司，后又迁居台湾。
阐明：附“庶应”上款梁冷操、李云霄、陈肇英、丁则尚为林庶应做各体书法四帧。
1930岁首年月，弘一为缅怀其母七十冥辰而处置律学撰述，并集成华严偈联三百，分写三集，门生刘量平见到后请为付印，于是他次年4月再撰序和卷后《华严经读诵研习进门次序递次》，至1932年始由开通书店石印而行于世。
此四言联集自《唐译大方广佛华严经》，意思是法幽妙为深，深之极为甚；修行是功，德是得，修行有所得是好事；没有有能超越的；懊恼热恼，永久息灭。此联约书成于1930年代末期，此时弘一的书法面孔已由碑体脱化的体势较矮、笔划较肥厚的一路，改变为笔划偏瘦、体势偏高的风气，骨血充沛匀称，即马一浮所说的“刊落锋颖，乃一味温馨”。其书落笔锋躲，笔一下而墨沉气注，行笔轻灵潇洒，但翰墨齐发，力量流于笔划间，一变雄浑厚实的量感和方截露锋的字形，而为瘦圆细润，更富于萧散冲淡的气韵。
永春普济寺弘一法师闭关之处
1939年4月17日至1940年11月8日，历时572天，弘一在永春普济寺静心修持，掩关治律，为弘一进闽14年，住锡闽南诸寺院中，栖身时间最长久的处所。弘一进住普济寺后，遂谢绝一切，掩关静修，日以治定律典为常课，并题额其居曰“十利律院”，四壁挂满他手书的《古德经》警训，以自敦促。弘一刚到蓬壶三角街时，即交代蓬壶邮电代办所经纪人林庶满：以后凡寄给他的信件，除丰子恺、刘量平、夏丐尊、叶圣陶、柳亚子少数人可送至普济寺外，其他一概退回原处。并本身把宣纸边角料裁成细条，亲身手书：“收件人不在，退回原处”，把如许一大迭字签留与代办所备用。可见弘一下了尽量谢绝尘扰，静心闭关治律的决心了。
1940年弘一法师分开永春赴南安，与性常法师（右）、王梦惺居士（中）合影于桃溪竹篷船上。
在普济寺，弘一的大部门时间，除编著律典外，就是写字了。弘一把写字赠人看成是广结佛缘的赏心乐事。故他在永春的僧寡、士林闻人中留下了许多墨宝，特殊是在蓬壶，因是弘一驻锡的普济寺所在地，故遗墨更多。弘一就曾为林庶满书写篆书厝名“德美堂”。那幅对联是应“庶应居士”所请而书写的，“庶应”是林庶应（1906-1970），名纲答，庶应其字，号松青，福建永春蓬壶乡美中村人，抗日积极分子，与林庶满当为胞兄弟。
在泉州开设源美商行，专营纱布批发营业。他擅长运筹，对贸易行情揣测屡中，遂崭露头角，成为商界的后起之秀，分收商行逐步开展至厦门、莆田、福州、柳州、台湾、日本等地。先后被选为永春旅泉同亲会主席、泉州商会常务理事、福建省商会结合会常务委员、福建省出席全国商联会代表和全国商会结合会理事。林庶应还热心公益，倡办毓斌中学和建国商校。他为人豪宕，很讲义气，日常平凡人有所求，他都尽量搀扶帮助，所以乡里传播一句话：“庶应庶应，有求必应。”
数据来源：中国嘉德拍卖
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