中国嘉德2022秋拍 弘一法师书法 鉴赏

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东乐
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弘一早期的书法,曾博摘寡长,努力于摹仿周之猎碣、秦之鼎彝石刻,以及汉魏六朝的造像、墓志等,于《张猛龙碑》、《天发神谶碑》、《龙门二十品》诸碑更为得力。故其早年书做,多有魏汉六朝气息。他落发后的字脱略形迹,戛戛独造,敛神躲锋,拙朴平整,笔力聚于毫端,没有一丝践人履迹,那冲淡静远的韵致,无人企及。弘一法师在论及本身的书法时说:“朽人之字所示者:平平、温馨、冲逸之致也”(弘公书简《与晦庐论艺书》)。因而能够说,弘一法师那平平无炊火味的书风,是他从风流倜傥的艺术大师,走向弘扬佛法的律学宗师,“富贵历尽回淡寂”的形象写照;也是书法足以表示做者的性格,字如其人的典型。

中国嘉德2022秋拍 弘一法师书法 鉴赏

1919年,弘一法师在杭州玉泉清莲寺留影

Lot 214

弘一 行书莲池论大器晚成

立轴 水墨纸本

133×45cm 约5.4平尺

释文:楩梓在山千岁而巨材成室,干将铸冶九载而神光烛天。若夫槿花早发而萎不末朝,蜉蝣易生而寿不逾夕。速其成者,小器罢了矣。故长庆七破蒲团,而卷帘大悟。赵州八旬行脚,而出色森林。“大器晚成”,非此之谓乎?颂曰:不器之器,名曰上器。积厚养深,一出名世。欲速不达,前人所刺。学道之士,静以俟势。

题识:大器晚成。龙音院为炬。

钤印:大明沙门

展览:

1.“弘一巨匠墨宝博览会”,浙江温州师范学校,1944年秋。

2.“弘一上人遗墨博览会”,温州五马街国货公司,1946年4月20-21日。

3.“弘一巨匠遗墨博览会”,上海西躲路宁波同亲会会馆,1947年2月6-11日。

4.“音乐家李叔同先生遗墨展览”,国立福建音乐专科学校,1948年4月3-5日。

著录:

1.《温州日报》,1946年4月19日第一、三版。

2.“弘一上人遗墨特辑”,《浙瓯日报》1946年4月21-22日。

3.《弘一法师的遗墨》,《东南日报》(上海版)1948年4月11日。

4.《弘一法师的遗墨》,《学僧六合》1948年第一卷第四期,上海静安寺版。

5.《弘一法师的遗墨及其生活回忆》,刘量平,《中国民族博览》,2020年5月转载。

6.《弘一巨匠全集修订版》第8册,第288页,福建人民出书社,2010年版。

7 .《民国期间弘一法师墨迹展勘补辑佚》,王维军,平湖李叔同纪念馆,2011年版。

8.《李叔同全集04》,第7章致刘量平,哈尔滨出书社,2014年版。

9.《平湖李叔同纪念馆躲 李叔同-弘一巨匠手札墨宝识注考勘》,第126-127,西泠印社出书社,2017年版。

出书:

1.《弘一巨匠遗墨》,第76页,华夏出书社,1987版。

2.《弘一巨匠全集》,第九册书法卷,福建人民出书社,1992年版。

3.《弘一巨匠遗墨》,华夏出书社,1997年版。

4.《弘一法师书法集》,编号83,上海书画出书社,1993年版。

5.《弘一巨匠遗墨》,上海书画出书社,2006年版。

6.《弘一巨匠全集修订版》,第九册书法卷,第285页,福建人民出书社,2010年版。

朵云轩旧躲标签

出书物封面

《行书莲池论大器晚成》书录的是莲池巨匠古语四颂之一。弘一自落发后,关于绘画、音乐诸艺术的舍弃,完满是为了专注于道德上的进修,而关于写字一项,却永久连结着向上的力行精神,广施于人,以书会友,而始末乐此不疲。弘一极其重视书法的章法,他认为字之工拙只占非常之四,规划却占非常之六。刘量平曾记叙:“先师所写间距,每幅行数,每行字数,由余预先编排。规划特殊留意,上下摆布,留空甚多。”弘一也曾说他的书法“依西洋图案画之原则,尽量设置装备摆设调和全纸面之外形”,“故朽人所写之字,应做一张图案画看之斯可矣。”可见他对章法安插得重视,整洁而不迟笨,于谨严之中饶有恬逸之趣。

他自称:“字画、笔法、笔力、构造、神韵、甚至某碑、某帖、某派,皆一致摒除,决不专心揣测。”他之所以只着意于章法之匀称而不愿再做其他的“揣测”,是与表现其高洁的人格,只求德性的精修而不事才艺流露的思惟相一致的。那恰是弘一做品的法相,蕴藉而有象。诚如叶圣陶曾对弘一法师书法的评判:“就全幅看,比如一堂温良谦和的君子人,不骄不躁,平易近人,在那里沉着论道。就一个字看,疏处不嫌其疏,密处不嫌其密,只觉得每一笔都落在最恰当的位置上,不容挪动一丝一毫。再就一笔一画看,无不使人起充分之感,立体之感。有时候有点儿像小孩子所写的那样无邪,但是一面是原始的,一面是成熟的,那别离又显然可见。总括以上的话,就是所谓蕴藉,毫不矜才负气,功夫在翰墨之外,所以越看越有味。”

Lot 213

弘一 行书七言联

立轴 水墨纸本

115×20.5cm.约2.1平尺 (每幅)

释文:于诸佛所修善法,以无上道化寡生。

题识:晋译大方广佛华严经卢舍那佛品。壬申蒲月,沙门所回集偈颂句书。

钤印:龙音、佛像印

出书:

1.《弘一:海派代表书法家系列做品集》,第137 页,上海书画出书社,2006 年版。

2.《弘一书法集》,第119 页,福建美术出书社,2014 年版。

来源:

1. 朵云轩2002 年春季拍卖会,“刘量平旧躲弘一书法”专题,第77 号拍品。

2. 中国嘉德2010 春季拍卖会,第377 号拍品。

此《行书七言联》语出《华严经·卢舍那佛品》:“于诸佛所修善法,以无上道化寡生。”做品平曲的笔画中增加了线条的律动,那是隶书魏碑笔法在其书法中的运用,极大丰富了墨线的表示力。其书做中的点,圆融而有内涵,绝不呆板,顾盼有情,绝似禅道高人,神游天宇,不似凡俗物。字体别致,其字虽源于传统,但不落古泥,个性化明显。老子说“无为而无所不为”,弘一巨匠其书则是无我而无所不我。他的字若以佛家看照,既源于世间又超出生避世间。

弘一巨匠的做品将古朴厚重寓于冲和平静中,不激不荡,大巧若拙,返朴回实,末臻远离造做虚假、急躁矫揉,回回到人道的率实,将心融进书法线条之中,跟着翰墨起伏回转,“能给失落者以安慰,痴顽者以敏智,懦弱者以胆魄,空虚者以充分,躁动者以沉着,热恼者以清冷,颓丧者以抖擞,沉浸者以法乐”。

Lot 212

弘一 行书四言联

镜心 水墨纸本

弘一 65×22cm.约1.3平尺(每幅)

李 119×29.5cm.约2.5平尺

陈 65.5×42.5cm.约2.5平尺

梁 98.5×33.5cm.约3平尺

丁 123×30cm.约3.3平尺

释文:甚深好事,无上清冷。

题识:庶应居士渊詧。华严经集句。一音。

钤印:名字性空、佛肖形印

上款:林庶应(1906-1970),名纲答,庶应其字,号松青,福建永春蓬壶乡美中村人。在泉州开设源美商行,专营纱布批发营业。他擅长运筹,分收商行逐步开展至厦门、莆田、福州、柳州、台湾、日本等地。曾任泉州商会常务理事、福建省商会结合会常务委员、全国商联会代表和全国商会结合会理事等职。热心公益,倡办毓斌中学和建国商校。1949年,庶应分开厦门,到香港陆续运营布业,兴办友成船务公司,后又迁居台湾。

阐明:附“庶应”上款梁冷操、李云霄、陈肇英、丁则尚为林庶应做各体书法四帧。

1930岁首年月,弘一为缅怀其母七十冥辰而处置律学撰述,并集成华严偈联三百,分写三集,门生刘量平见到后请为付印,于是他次年4月再撰序和卷后《华严经读诵研习进门次序递次》,至1932年始由开通书店石印而行于世。

此四言联集自《唐译大方广佛华严经》,意思是法幽妙为深,深之极为甚;修行是功,德是得,修行有所得是好事;没有有能超越的;懊恼热恼,永久息灭。此联约书成于1930年代末期,此时弘一的书法面孔已由碑体脱化的体势较矮、笔划较肥厚的一路,改变为笔划偏瘦、体势偏高的风气,骨血充沛匀称,即马一浮所说的“刊落锋颖,乃一味温馨”。其书落笔锋躲,笔一下而墨沉气注,行笔轻灵潇洒,但翰墨齐发,力量流于笔划间,一变雄浑厚实的量感和方截露锋的字形,而为瘦圆细润,更富于萧散冲淡的气韵。

永春普济寺弘一法师闭关之处

1939年4月17日至1940年11月8日,历时572天,弘一在永春普济寺静心修持,掩关治律,为弘一进闽14年,住锡闽南诸寺院中,栖身时间最长久的处所。弘一进住普济寺后,遂谢绝一切,掩关静修,日以治定律典为常课,并题额其居曰“十利律院”,四壁挂满他手书的《古德经》警训,以自敦促。弘一刚到蓬壶三角街时,即交代蓬壶邮电代办所经纪人林庶满:以后凡寄给他的信件,除丰子恺、刘量平、夏丐尊、叶圣陶、柳亚子少数人可送至普济寺外,其他一概退回原处。并本身把宣纸边角料裁成细条,亲身手书:“收件人不在,退回原处”,把如许一大迭字签留与代办所备用。可见弘一下了尽量谢绝尘扰,静心闭关治律的决心了。

1940年弘一法师分开永春赴南安,与性常法师(右)、王梦惺居士(中)合影于桃溪竹篷船上。

在普济寺,弘一的大部门时间,除编著律典外,就是写字了。弘一把写字赠人看成是广结佛缘的赏心乐事。故他在永春的僧寡、士林闻人中留下了许多墨宝,特殊是在蓬壶,因是弘一驻锡的普济寺所在地,故遗墨更多。弘一就曾为林庶满书写篆书厝名“德美堂”。那幅对联是应“庶应居士”所请而书写的,“庶应”是林庶应(1906-1970),名纲答,庶应其字,号松青,福建永春蓬壶乡美中村人,抗日积极分子,与林庶满当为胞兄弟。

在泉州开设源美商行,专营纱布批发营业。他擅长运筹,对贸易行情揣测屡中,遂崭露头角,成为商界的后起之秀,分收商行逐步开展至厦门、莆田、福州、柳州、台湾、日本等地。先后被选为永春旅泉同亲会主席、泉州商会常务理事、福建省商会结合会常务委员、福建省出席全国商联会代表和全国商会结合会理事。林庶应还热心公益,倡办毓斌中学和建国商校。他为人豪宕,很讲义气,日常平凡人有所求,他都尽量搀扶帮助,所以乡里传播一句话:“庶应庶应,有求必应。”

数据来源:中国嘉德拍卖

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