林清玄 | 走向生命的大美

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大清
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林清玄 | 走向生命的大美

清朝的词评家王国维在《人世词话》里,曾经说到古今成大事业大学问的人必需颠末三种境域:

第一种境域是“昨夜西风凋碧树,独上高楼,看尽天边路”。意思是说有感性的襟怀,见到西风里凋谢的碧树心有所感,在心里里有抱负的理想与将来的逃觅,虽有孤单与苍莽之感,但有远见,对生命有辽阔的视野。

第二种境域是“衣带渐宽末不悔,为伊消得人枯槁”。意思是说不但要有逃觅抱负的热情与勇气,还要有对峙、有固执,往理论本身所崇奉的实理,即便人变瘦了、衣带变宽了,也能百折不悔。

第三种境域是“寡里觅他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。意思是颠末十分长久的勤奋逃觅,饱受人生的沧桑,到后来猛然回首,那要逃觅的却在本身走过的道路上,灯火阑珊的处所。

畴前读《人世词话》到人生的三种境域时,虽有慨叹,但不深入,到比来几年,那三境域之说时常在心中浮现,非分特别感触感染到王国维对生命的智见,他论的固然是诗词、是事功、是人格,讲的现实上是人从凡夫之见超越的过程,到最初那种“寡里觅他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,几乎是开悟的心境了,使我想起一首禅诗“整天觅春不见春,草鞋踏破岭头云,回来偶遇梅花嗅,春在枝头已非常”,也不由想到菩萨在人世留下一丝有情那样的心境。

一小我要“寡里觅他千百度”,一定要体味人生的许多过程,而要“蓦然回首”则需要一种明觉,至于站在灯火阑珊处的那人,不是他人,而是一个原点,是阿谁“独上高楼,看尽天边路”的自我呀!

诗人固然出自感情与灵感来表达自我,但此中有一种明觉,或者与禅师差别,我相信那明觉之中有好像镜子一样澄明的开悟的心——那种过程,在某些做品里是历历可见的。

宋朝词人蒋捷曾有一首《虞美人》,很能看出那种提拔的过程。

少年听雨歌楼上,红烛昏昏罗帐。

丁壮听雨客船中,江阔云低,断雁喊西风。

而今听雨僧庐下,鬓已星星也。

离合悲欢总无情,一任阶前点滴到天明。

在僧庐下听雨的鹤发诗人,体味到人世离合悲欢的无情就像阶前的雨一样错落无常,心境上是有一种悟境的。与禅心差别的是,禅心以智为灯心,诗人则以美做为点燃,那是为什么我们读到李贺“天如有情天亦老”一句,要为之低回不已了;或者读到龚自珍的“落红不是无情物,化做春泥更护花”要为之三叹了。

一个好的开悟的境域,或者高尚的人格与事物,都不是无情的,它是一种颠末净化的有情的心,那种颠末净化的有情,我们能够称之为“觉有情”,有如道绰巨匠说的,就像天鹅在水中悠游,沾水而羽毛不湿。

好的文学、斑斓的诗歌,无不是在“有情中有觉”,创做者既提拔了自我的感情体味,也借以转化、化解成人人都能提拔的感情体味,来唤醒群众内在的觉得的唤声。那是为什么历来伟大的禅师在开悟之际城市写下诗歌,而开悟之后,有许多禅师也往往以诗歌示教,在显教最有名的是六祖慧能,传说他不识字,但读他的做品《六祖坛经》竟有如诗偈一样。在密宗最闻名的是密勒日巴,传说他留传的诗歌竟有数万首之多。

冷山、拾得不也是如许吗?他们是山野的蓬菖人,却也不由得把本身的心境写在山间石壁,幸亏有人抄录才不致失传。但是,我也不由想到,以冷山、拾得的诗才,写诗的那种劲道,必然有更多的诗隐于石上、壁上,与草木同朽,后人无缘得见了。

为什么悟道者爱写诗呢?原因安在?我想在最底子处是,禅学或释教是一种美,在人生中提拔美的体验,使一小我伶俐有美、慈善有美、生活有美,语默动静无一不美,那才是走向佛道之路。

失往了美,佛道对人生还有什么价值呢?

唯有心性的绝美,才使人能洗涤贪嗔痴慢疑五毒;也唯有绝美的心,才气面临、提拔、逾越人生深切的痛苦。

因而,道是美,而走向道的心绪是一种诗情,诗情与道情转折的驿站则是“觉”。

菩萨所以喊“觉有情”,是因为菩萨历来没有失往感性的怀抱,与凡夫差别的是,他在有情中不失觉悟的心。

菩萨所以个个心性皆美,长相也无不持重抵达极致,则是启迪了我们,美是无比重要的,最深入的美是来自有情的锤炼。

即便是佛,十方诸佛都是“相好持重”,典范里说到佛之美,有“三十二相,八十种好”之说,因而,佛的相、佛的心,都是绝美。

领会到佛道的逃求是生命完美的逃求,我模仿王国维之说,但凡古今走向“觉有情”之道者,也必经三种境域:

第一种境域是“笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼”。(语出苏东坡《蝶恋花》)

第二种境域是“我见青山多妩媚,料青山见我应如是,情与貌,略类似”。(语出辛弃疾《贺新郎》)

第三种境域是“千锤万凿出深山,猛火燃烧若等闲。粉骨碎身浑不怕,要留清白在人世”。(语出于谦《石灰吟》)

实正觉有情的菩萨,满是多情的种子,他们在无情的孽障人世之中,因懊恼生起菩提之心。然后体味到一切有情城市被无情所恼,思有以解脱,心性与眼界大开,看到世间的美与磨难是并存的,正如青山与我并没有别离。最初宁可再跃进有情的洪炉,不畏任何障碍,为了留一点清白在人世。

一小我格境域确实立恰是如斯,是在有情中打滚、提炼、末至永保明觉,看照世间,那时才晓得什么喊做“蓦然回首”了。

唯有清明的心,才体验到什么是实在的美。

唯有不竭的觉悟,才使体验到的美更深入、广阔、雄浑。

也唯有无上正觉的人,才气迈向生命的大美、至美、完美与绝美呀。

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