点击题目下方 极简主义的禅 存眷中国禅文艺第一微刊
清朝的词评家王国维在《人世词话》里，曾经说到古今成大事业大学问的人必需颠末三种境域：
第一种境域是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，看尽天边路”。意思是说有感性的襟怀，见到西风里凋谢的碧树心有所感，在心里里有抱负的理想与将来的逃觅，虽有孤单与苍莽之感，但有远见，对生命有辽阔的视野。
第二种境域是“衣带渐宽末不悔，为伊消得人枯槁”。意思是说不但要有逃觅抱负的热情与勇气，还要有对峙、有固执，往理论本身所崇奉的实理，即便人变瘦了、衣带变宽了，也能百折不悔。
第三种境域是“寡里觅他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。意思是颠末十分长久的勤奋逃觅，饱受人生的沧桑，到后来猛然回首，那要逃觅的却在本身走过的道路上，灯火阑珊的处所。
畴前读《人世词话》到人生的三种境域时，虽有慨叹，但不深入，到比来几年，那三境域之说时常在心中浮现，非分特别感触感染到王国维对生命的智见，他论的固然是诗词、是事功、是人格，讲的现实上是人从凡夫之见超越的过程，到最初那种“寡里觅他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，几乎是开悟的心境了，使我想起一首禅诗“整天觅春不见春，草鞋踏破岭头云，回来偶遇梅花嗅，春在枝头已非常”，也不由想到菩萨在人世留下一丝有情那样的心境。
一小我要“寡里觅他千百度”，一定要体味人生的许多过程，而要“蓦然回首”则需要一种明觉，至于站在灯火阑珊处的那人，不是他人，而是一个原点，是阿谁“独上高楼，看尽天边路”的自我呀！
诗人固然出自感情与灵感来表达自我，但此中有一种明觉，或者与禅师差别，我相信那明觉之中有好像镜子一样澄明的开悟的心——那种过程，在某些做品里是历历可见的。
宋朝词人蒋捷曾有一首《虞美人》，很能看出那种提拔的过程。
少年听雨歌楼上，红烛昏昏罗帐。
丁壮听雨客船中，江阔云低，断雁喊西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
离合悲欢总无情，一任阶前点滴到天明。
在僧庐下听雨的鹤发诗人，体味到人世离合悲欢的无情就像阶前的雨一样错落无常，心境上是有一种悟境的。与禅心差别的是，禅心以智为灯心，诗人则以美做为点燃，那是为什么我们读到李贺“天如有情天亦老”一句，要为之低回不已了；或者读到龚自珍的“落红不是无情物，化做春泥更护花”要为之三叹了。
一个好的开悟的境域，或者高尚的人格与事物，都不是无情的，它是一种颠末净化的有情的心，那种颠末净化的有情，我们能够称之为“觉有情”，有如道绰巨匠说的，就像天鹅在水中悠游，沾水而羽毛不湿。
好的文学、斑斓的诗歌，无不是在“有情中有觉”，创做者既提拔了自我的感情体味，也借以转化、化解成人人都能提拔的感情体味，来唤醒群众内在的觉得的唤声。那是为什么历来伟大的禅师在开悟之际城市写下诗歌，而开悟之后，有许多禅师也往往以诗歌示教，在显教最有名的是六祖慧能，传说他不识字，但读他的做品《六祖坛经》竟有如诗偈一样。在密宗最闻名的是密勒日巴，传说他留传的诗歌竟有数万首之多。
冷山、拾得不也是如许吗？他们是山野的蓬菖人，却也不由得把本身的心境写在山间石壁，幸亏有人抄录才不致失传。但是，我也不由想到，以冷山、拾得的诗才，写诗的那种劲道，必然有更多的诗隐于石上、壁上，与草木同朽，后人无缘得见了。
为什么悟道者爱写诗呢？原因安在？我想在最底子处是，禅学或释教是一种美，在人生中提拔美的体验，使一小我伶俐有美、慈善有美、生活有美，语默动静无一不美，那才是走向佛道之路。
失往了美，佛道对人生还有什么价值呢？
唯有心性的绝美，才使人能洗涤贪嗔痴慢疑五毒；也唯有绝美的心，才气面临、提拔、逾越人生深切的痛苦。
因而，道是美，而走向道的心绪是一种诗情，诗情与道情转折的驿站则是“觉”。
菩萨所以喊“觉有情”，是因为菩萨历来没有失往感性的怀抱，与凡夫差别的是，他在有情中不失觉悟的心。
菩萨所以个个心性皆美，长相也无不持重抵达极致，则是启迪了我们，美是无比重要的，最深入的美是来自有情的锤炼。
即便是佛，十方诸佛都是“相好持重”，典范里说到佛之美，有“三十二相，八十种好”之说，因而，佛的相、佛的心，都是绝美。
领会到佛道的逃求是生命完美的逃求，我模仿王国维之说，但凡古今走向“觉有情”之道者，也必经三种境域：
第一种境域是“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”。（语出苏东坡《蝶恋花》）
第二种境域是“我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略类似”。（语出辛弃疾《贺新郎》）
第三种境域是“千锤万凿出深山，猛火燃烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人世”。（语出于谦《石灰吟》）
实正觉有情的菩萨，满是多情的种子，他们在无情的孽障人世之中，因懊恼生起菩提之心。然后体味到一切有情城市被无情所恼，思有以解脱，心性与眼界大开，看到世间的美与磨难是并存的，正如青山与我并没有别离。最初宁可再跃进有情的洪炉，不畏任何障碍，为了留一点清白在人世。
一小我格境域确实立恰是如斯，是在有情中打滚、提炼、末至永保明觉，看照世间，那时才晓得什么喊做“蓦然回首”了。
唯有清明的心，才体验到什么是实在的美。
唯有不竭的觉悟，才使体验到的美更深入、广阔、雄浑。
也唯有无上正觉的人，才气迈向生命的大美、至美、完美与绝美呀。
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