南怀瑾先生:如许活下往,才是仙人之道

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玛丽儿
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南怀瑾先生:如许活下往,才是仙人之道

南師如是說

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人生的体味越多越顽固,越来越“污染”,要想恢复到儿童时的阿谁无邪活泼,就十分十分难。

实正的涵养,是把本身恢复到儿童阶段的活泼无邪,那就清洁了。假设涵养恢复到阿谁阶段,也就不怕衰朽,脑筋虽然老化了,但是智能和记忆反而恢复得更好。

——《南怀瑾与彼得•圣吉》

一小我,涵养到心中没有杂念,没有妄念;情是妄情,佛家喊做妄图,意识没有那些后天加上的思惟, 完全恢复到婴儿沉寂无为的形态,那时生命的功用整个发出来了。

——《庄子諵譁》

后天的染污越多,我们生命的本性就越少。如今庄子对惠子说:你不懂,我讲无情的那个情,不但代表了通俗的豪情,也包罗了后天的妄情,一切后天加上的看念思惟,都是妄情。

吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤其身,常因天然而不益生也。

我所谓人要做到“无情者”,不是蒙昧啊!他告诉惠子,你搞逻辑,完全把我的名词弄错了。我之所以讲, 人须涵养到无情,是不要成见,不要后天加上的好恶,以免损害到本身的自己。后天的好恶、感情、妄情加上往,是最损害生命自己的。

人要怎么样用知用情呢?“常因其天然而不益生也。”就是很天然地活下往。我们人生成眼睛会看,耳朵会听,手会挠工具,脚会走路,一切都生成天然的,不要加一分第六意识和后天的看念; 那就是佛学所讲的,没有别离心。换句话说,就是佛经上经常讲的,不增不减,一切都是很天然的。

惠子听了以后说:惠子曰:不益生,何以有其身?人总想给本身加一点,就是“益生”,今天处事多了,赶紧回往,把多种维生素食一点,否则恐怕受不了。要否则那两天不合错误了,食补吧!多炖一点什么当回鸡呀,麻油鸡呀,要进补。其实,越补越蹩脚,会把人补死了的,所以也不成益生。惠子听了庄子反对的说辞,生命同身体一样“不益生”,要不加妄情,不加定见,不增不减,天真烂漫,就能够长命。惠子一听,那活着的身体“不益生”怎么行!我们对身体要填补的啊!不加上工具,不多食维生素,“何以有其身?”那个身体经常用,不填补是会坏的。庄子曰:道与之貌,天与之形,无以好恶内伤其身。 庄子说,你不懂!我说生命活着要天真烂漫不增不减,是指心里没有妄念,没有妄图,清清明明,如许活下往才是仙人之道,能够长命。要懂得上天给我们的道,那个道,就是我们的性,天性,自性。上天给了我们生命、形体,那已经很好了, 人就要活得很天然,要一天到晚思维清清晰楚,和气地活下往,不要加上后天的人之常情。因为一加上后,就有喜怒哀乐,和后天的爱恶欲看,而“内伤其身”,那个身体就受损害而有病,所以活不长。

今子外乎子之神,劳乎子之精,倚树而吟,据槁梧而瞑。天选子之形,子以坚白喊。

庄子骂惠子,也就是骂一般人,“今子外乎子之神”,你呀!把本身的神用到身体外面往,没有内养其神。

“劳乎子之精”,那个精,不是精虫卵脏的精,是身体的精神。一天忙到晚,把那个精都外用了,就是把你生命的电能,都向外放射完了。所以像你又爱抚琴,像孙教师一样,弹古琴专家;“倚树而吟”,倚靠在树上吟诗;“据槁梧而瞑”。总之做好诗好文就用思惟。阿谁七弦琴在手里,听到阿谁声音,精神都到了琴弦上往了,本身也忘了本身,你那不是跟本身生命过不往吗?

惠子当然不但抚琴做诗,那还好,阿谁损害还没有太凶猛;损害最凶猛的是用脑筋、搞思惟、搞逻辑、搞哲学。“天选子之形,子以坚白喊。”成果明明人生是很天然的,活着就活着,学逻辑的人偏偏要问,什么喊做活着?你给活着下个定义!等你定义下完以后,因为活着要食饭,又问怎么样喊食饭?有人也能够食面呀!而且饭也能够酿成米粉!面也能够酿成面包啊!学逻辑的人,搞思惟的人,一路逃到底,你不是本身活得不耐烦了吗?

——《庄子諵譁》

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敬请存眷

任何国民对本国汗青文化应该略有所知

尤必附随一种温情与敬意

存眷中国文化,存眷钱穆先生

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本微信号专事摘录 南怀瑾先生著作。篇幅有限,恐难尽意,欲辨玄旨,请阅原书。

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