《庄子》一书中，“忘”呈现了八十屡次。庄子把“忘”，当成消弭人生懊恼的法门。忘物、忘情、忘我，做到那三点才气实正到达“逍远”的人生境域。
“忘物”，物物而不物于物
对外物的渴求，是人生的本能。衣食住行，皆是欲看，没有欲看，就没有人生。但是，欲壑难填，过多的索求，却是人一生悲剧的起头。
庄子说：物物而不物于物。人生在世，要把握外物，而不为物欲所差遣。
人心有限，欲看无限。沉沦在名利中的人，只能一步步滑向深潭。
庄子说：鹪鹩巢于深林，不外一枝；偃鼠饮河，不外满腹。鸟只要一个树枝就能够安家，偃鼠饮水，最多也不外是饮饱。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得；故知足之足常足矣。在物量极大丰富的今天，放下贪念，懂得知足，才是善身之道。
“忘情”，有情而无累
忘情不是无情，而是“有情而无累”。通俗人要么是薄情无情，无法体味世间的温热；要么则是密意到难以自拔，自哀自伤。
而忘情的人，有情而不为情所困，密意而不为情所伤。
庄子说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”车辙里的水干了，两条鱼儿相互吐着泡泡潮湿着对方，不如相互舍弃，回到江河里安适逍远。
人们经常为“相濡以沫”而冲动，却不晓得学会舍弃和看开，才是实正的豁达。他们并不是无情，只是情至深处，尝尽此中滋味，最末才得舍弃固执。
庄子妻死，他却鼓盆而歌，认为老婆不外是换了一种形态陪同本身。
世间实情已属罕见，却还要强求海枯石烂，就是妄念了。人与人之间除了生离，就是死别。看懂那一点，人就会豁达一些。
庄子说：知其迫不得已而安之若素，德之至也。
懂得事物之迫不得已，安于命运的安放的，只要有德的人才气做到。
与其在别离的时候，哀哀哭抽泣，不如在相聚的时候，加倍爱护保重。
“忘我”，凡事少计较
《庄子·山木》篇中有如许一个故事：一小我搭船过河，前面有船要碰上来，那小我破口大骂，骂对方不长眼。等船碰过来，却发现对面船上没人，是个空船，适才的义愤填膺，霎时就消逝的无影无踪。
假设船上有人，阐明有人在冲犯本身，本身生气，是在保卫本身的威严。一小我的自尊太强、自我意识太强，他人略微冲犯，他就立马反弹回往，情感也就爆炸了。人和人之间的良多矛盾，都源于“我”，过于强调本身的感触感染，是人际矛盾的根源。
庄子说：人能虚己以游世，其孰能害之。
一小我如果别太把本身当回事，天然也就没那么多懊恼了。
两只船相碰，你的第一句话不是骂人，而是问：你没事吧？那你给对方的觉得就是一个空船，如许的话，哪里会有什么争论呢？
虚己游世，虚己、忘己、多考虑下他人，如许才气不害物也不害于物，不害人也不害于人。
放下我执，天然能够事事不计较，人生悠然安适。
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