“机锋”、“有情”那些鄙谚在释教中是啥意思?带您一次厘清!

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01 机锋

“机锋”、“有情”那些鄙谚在释教中是啥意思?带您一次厘清!

本义是弓上的机牙和箭锋。禅宗用以比方灵敏而深入的思辩和语句。如宋·苏轼《金山妙高台》诗云:“机锋不成触,千偈如翻水。”禅家多用机锋之言验证对方的悟道水平。

机锋凡是表示在对答之中,称为“机锋对敌”。如明·徐渭《翠乡梦》第二出:“俺禅家自有个哑谜相参、机锋对敌的妙法。”

机锋有如下的特征:一是灵敏如箭,不容踌躇根究。如“一宿觉”条中慧能与玄觉对答如流,趣话贯珠。一是如箭行无迹,要旁敲侧击,不准一语道破。禅家多用鄙谚诗句,少引经文,即是此意。一是利如箭锋,曲如箭行。如风吹幡动,一僧说是“风动”,一僧说是“幡动”,慧能却说“仁者心动”,曲指人心,如石破天惊。一是对机,如箭与弓上的机牙相对,一发中的。慧能所传“三十六对法”便属那一类。

02 有情

有情为梵语Sattva的意译。旧译做寡生,即保存者的意思。《唯识述记》中说:“梵言萨埵,此言有情,有情识故。……又情者爱也,能有爱生故。……言寡生者,不善理也,草木寡生。”

关于“有情”与“寡生”两语的关系,说法纷歧,或谓有情指人类、诸生物。依此则草木金石、山河大地等为非情、无情。而寡生则包罗有情及非情二者。然另一说法例认为“有情”便是“寡生”的异名,皆包罗有情的生物和无情的草木山水等。后常指有豪情;有交情。

03 事实

事实表达末回、到底、事实等意义,表达追本溯源,最末所得的成果或最初所到达的形态。“毕”是末行、完毕的意思,“竟”是完毕、末于的意思。

佛典中常见“事实”一词,如:“事实空”,谓诸法事实不成得,一切有为法、无为法末回于空。“事实依”,谓佛为寡生事实依处。“事实无”,谓龟毛兔角之类事实是无。“事实智”,谓照实证知一切法总相、别相之智。如斯等等。后亦常见于诗文。唐代白居易《题王侍御池亭碑诗》:“事实林塘谁是主?仆人来少客来多。”

04 如法

即契合事理。指随顺佛所说的教法而不违犯。如《无量寿经》卷下:“应当信顺如法修行。”又《维摩诘经·便利品》:“夫说法者当如法说。”在密教的修法中,很多冠有“如法”一语。

例如:如法爱染法,如法佛眼法,如法斗极法。后一般常指按法令或办法打点,如如法炮造;或守法,守端方,如唐·白居易《回田》诗之一:“不如回山下,如法种春田。”

05 如是我闻

如是我闻即我闻如是,犹言我听得如许说。凡是表达自已听到的传说风闻。如清·纪昀著《阅微草堂条记》,内有《如是我闻》篇目,所载皆其耳闻的传说、故事。

“如是我闻”出于佛涅槃前。其时,以多闻第一著称的阿难问佛:“一切经首置何字?”佛答复:“一切经首置“如是我闻'等言。”(见《大智度论》卷二、《佛地经论》卷一等)相传佛涅槃后,长老迦叶在王舍城外举行了第一次结集佛经的活动。阿难诵集经躲。他刚念出“如是我闻......”,满座群众似乎听到佛亲临说法,冲动流泪。我们今天见到的汉译佛经,一般在开头都有“如是我闻”(少数做“闻如是”)四字,意谓我阿难其时亲身听到佛如许说。“如是我闻”表达经中的内容是佛金口所宣,实在可信。

06 自觉

佛典中依觉的范畴和水平的区别而立“三觉”。佛具“三觉”:一、自觉,二、觉他,三、觉行圆满。佛,梵语具云佛陀,此云觉者,即具备以上三觉:对迷者而得名。

“自觉”异凡夫:凡夫迷沉,全不自觉;佛则朗然大觉。“觉他”异二乘:二乘自求出生避世,无兼利心,不克不及觉他;佛则大悲普度。“觉满”异菩萨:菩萨无明未尽,法性未圆,佛乃道穷妙觉。佛又称“智者”,智即觉义。今以本身有所熟悉而觉悟为“自觉”。

07 持重

塑造佛像,为之贴金,使其形象肃静严厉肃静,称为持重。亦指佛菩萨像的荣耀,如说“法相持重”。用善、美之物(如七宝等)粉饰疆土,也称持重。如《阿弥陀经》:“极乐疆土,成就如是好事持重。”此外,用福慧等善行净化身心,亦谓之持重。如《大集经》卷一说四种持重,即戒持重、三味持重、伶俐持重和陀罗尼持重。后用持重描述天然界宏伟精妙,或描述建筑物的规矩肃静,亦用持重描述人的神志、仪表或语言等持重而又严厉。

08 念珠

念珠是释教的法器,又喊做“数珠”,一般用香木造造,也有用玉石、玛瑙、菩提子等造造的。用绳索把小圆珠贯串成串,随身照顾,以便念佛、诵咒时计数,调伏身心。一串念珠的数目,以一百零八颗为常见,其象征意义是破“百八懊恼”,证“百八三味”。也有多至一千零八十颗或少至十四颗的。

此外,在印度古代,贯穿三十颗黑白相间的珠子,用来计算日期。那可能是念珠的来源。在小说中引用如:鲁迅《徘徊·离婚》:“两个老女人也低声哼起佛号来,她们撷着念珠,又都看爱姑,并且互视,努嘴,点头。”

09 狮子吼

佛被称为“人中师子”(佛经上的“狮”字多写做“师”字)。“狮子吼”见于释迦牟尼佛初降生时:“太子(指佛落发前为悉达多太子)生时,一手指天,一手指地,做师子吼,云:“天上地下,唯我独尊。”(《过往如今因果经》卷一)

关于“狮子吼”的寓意。可见《普曜经·论降神品》:“譬如师子吼,诸小虫怖惧,畅佛师子吼,降伏外异学。”佛菩萨演说决定之理,降伏一切外道异说:故称狮子吼。

此外,高僧说法,有时也被誉为狮子吼。如唐·刘禹锡《送鸿举游江南》诗:“与师相见便谈空,想得高斋师子吼。”

鄙谚中则每称悍妻恶骂为“河东狮吼”,如《官场现形记》第三九回:“无法瞿老爷一来怕有玷官箴,二来怕河东狮吼,足足坐了一夜。”

10 放下

语出《五灯会元》卷一:“佛召仙人,梵志应诺。佛曰:‘放下著。’梵志遂放下左手一株花。佛又召仙人:‘放下著。’梵志又放下右手一株花。佛又召仙人:‘放下著。’梵志曰:‘我今两手空空,更教放下个甚么?’佛曰:‘吾非教汝放舍其花,汝当放舍外六尘、内六根、中六识。’”

释教指离弃一切杂念、妄执,到达解脱安适、了无悬念的境域,称放下。后亦常指掌握着、提着或负载着的物件从高处放到低处。

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