南怀瑾先生:何为实落发?

6个月前 (11-20 20:15)阅读1回复0
海上森林一只猫
海上森林一只猫
  • 管理员
  • 注册排名5
  • 经验值170770
  • 级别管理员
  • 主题34154
  • 回复0
楼主

来源 | 南怀瑾东方讲堂

南怀瑾先生:何为实落发?

编纂 | 慈怀书院(ID:cihuaishuyuan)

-1-

做到了为寡生的福田

才喊做人天的师表

年轻人的修行,事实若何要实证的。你们不要不放在眼里,实正的一个落发人,是社会文化的指导人。我们都晓得落发报酬寡生种福田,那句话很可怕的!

前人说:“佛门一粒米,大如须弥山,此生不了道,披毛戴角还。”我们落发了以后,什么都不管,十方布施来有得食有得穿,那不是跟你玩的,要你修行啊!佛门一粒米,大如须弥山,所以食了佛家的饭,此生不了道,来生是牛变马,披毛戴角还,我相信诸位都听过的。为什么那么警告呢?

前人提出来警告,不是我哦!就是说我们出了家,就要本身修持成就,成就了干什么?都晓得为寡生种福田,什么喊福田呢?你看我们的粮食都从田地里头出来的,没有地盘就没有稻谷,没有五谷杂粮,我们就活不下往,没有饭食,所以那个地盘那个田地是有如许重要。

所以,一个落发人,本身成就了,是给一切寡生,一个好的一亩良田。所以我们本身出了家自己不要忘记了,要做到那个资格,那不修持,怎么行呢?做到了为寡生的福田,才喊做人天的师表。不单人中的巨匠父,仍是天人中的巨匠父!

——《南禅七日》

-2-

什么是实落发?

什么是实落发呢?

「罗睺罗!夫落发者,无彼无此,亦无中间。」实落发了,一切放下,没有我也没有他,也没有你我之间,都没有,那是人的方面。没有世间,也没有出生避世间,也没有半世间半出生避世间的中间道路。

「离六十二见。」那费事了,《大品般若经》上提到有六十二见,就是六十二种思惟看念。外道认为那个世界有神或没有神、有常或无常等等,讲过往的世界或将来的世界等有间、无间等等,涅槃进道了以后,还来不来那个世界,那个身体和灵魂是合一或不合一,那个生命有断有存亡或没有存亡,那些合共有六十二种看念,我们不详尽讲了。

那些看念我们各人不管落发在家都有的,本身不晓得是错误的。似乎有人学佛修道想下辈子不再来那个世界了,太苦了,那个属于神我的常见,是看念的误差,落进外道了。固然是外道也是道噢!外道是歪道,不是邪道。

「处于涅槃,智者所受,圣所行处,降伏寡魔。」一个落发的人将那些看念思惟统统放下,因而可以「处于涅槃,智者所受」,涅槃是得道的更高境域,智者所受是大伶俐成就,不是迷信,佛法是讲每一小我大伶俐成就,自性自度,自觉崇奉不会成就的。

所以实落发的,是大伶俐的高人,才气智者所受,是圣人的境域,不是通俗人受了痛苦,觉得世间很费事,因而落发,那就不算是「圣所行处」。落发穿了那件不标致的坏色衣,头发胡子刮光,就是为了破世间人爱漂亮的心理魔障,「降伏寡魔」就是降伏一切魔怨,什么魔?存亡魔,懊恼魔。

汗青上,在宋朝时要落发可难了,还要测验,考取了,政府给个文件,拿到了才气落发,所以喊度牒。如许落发三年以后,才气受沙弥戒。假设今天仍然推行那个轨制,由我那个白衣来主考的话,就要问,根据《维摩诘经》罗睺罗问答的那一段,落发人什么受、什么处、降什么魔?依原文答出来,那三句话答得出来才算合格。

「度五道,净五眼,得五力,立五根。」度就是超越,五道是天堂道、饿鬼道、畜生道、人道、天道。「净五眼,得五力,立五根」,那些名词就不再详尽讲了(五眼为:肉眼、天眼、慧眼、高眼、佛眼;五力为:信力、精进力、念力、定力、慧力;五根为信根等五力之根)。

「不恼于彼,离寡杂恶,摧诸外道,超越假名。」「不恼于彼」,落发人剃了头,什么都不要了,穿了一件其实不标致的衣服,为什么被世间人看不起?你也不要看我,我正想分开那个世界,你也少懊恼,我也免得痛苦,相互都不要懊恼。「离寡杂恶」,分开世间,一切错乱的坏事都不来,不做恶了。「摧诸外道,超越假名」,摧伏了一切外道的看念。

世间人经常为名所困,落发人舍弃名字,取一个代号。小说上写乾隆皇帝下江南,赶上金山寺的当家僧人,那僧人不晓得他是皇帝,皇帝看他忙进忙出,就问那位法师怎么如许忙,僧人说:「唉呀!当家忙啊!」乾隆就说:「我看你仍是再出一次家吧!」

那个事理是阐明,我们在家报酬名所骗,已经算不上学佛了,假设落发更被那个假名所骗,那就违犯了那个落发的原意。所以落发人就随意起两个字做代号,什么明光,光亮也能够,你爱怎么喊都能够,只是代号,落发要有那个精神。

「出淤泥,无系着,无我所,无所受,无侵扰,内怀喜。」跳出社会那个烂泥,既出了家,就没有悬念,无系着,也无我,也无他,也无所受,苦也当成乐,一无所受,好事不受,空境域也不受,无空无不空。此心是绝对的沉寂,没有侵扰之处,内在永久只要喜悦。

「护彼意,随禅定,离寡过。」永久赐顾帮衬本身的起心动念,不动坏念头,甚至不动念,意念如如不动。我往年讲《金刚经》的时候说过:《金刚经》的精华就在三个字:「善护念」。什么是善护念?就是护彼意,庇护你的起心动念。心念永久不散乱,随时都在禅定的境域里,喊做「随禅定」。「离寡过」,是身口意分开一切的过错。

「若能如是,是实落发。」维摩居士总结上面,从「无彼无此」到「离寡过」一段话,告诉罗睺罗说,「若能如是,是实落发」,不是剃光头食素的,那是别的一回事。

维摩居士骂了罗睺罗之后,「于是维摩诘语诸长者子;汝等于处死中,宜共落发,所以者何?佛世难值。」他说,好了,你们如今懂了,你们处在佛法的处死,立即一齐落发,为什么呢?因为如今释迦牟尼佛在世,万劫千生罕见碰着肉身佛出生避世啊!

「诸长者子言:居士!我闻佛言,父母不听,不得落发。」他们听闻佛的戒律是,假设不先得到父母的附和,是禁绝落发的。「维摩诘言:然!汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心,是即落发,是即具足。」他说,你们说得没错,但是我要你们落发,不是要你们剃光头披上僧衣,你们的心实落发了,发了大乘心了,立了大愿,那一生必然要求得菩提,大彻大悟,发了如许的无上实心实愿,就是落发,就是得了具足戒。

反过来说,你们即便形式上落发了,假设没有实发了阿耨多罗三藐三菩提心,不是实落发,也不是得具足戒。

那就是大乘菩萨道,大比丘的事理。在此外典范上,佛也说过,落发者是心落发。心怎么落发?就是适才《维摩诘经》上那段话,「护彼意,随禅定,离寡过」。

——《维摩诘的花雨满天》

做一个热诚、纯朴的人。

慈怀书院 视频号 ,

找回最后的本身。

0
回帖

南怀瑾先生:何为实落发? 期待您的回复!

取消
载入表情清单……
载入颜色清单……
插入网络图片

取消确定

图片上传中
编辑器信息
提示信息