1978年6月，日本批示家小泽征尔拜候中国音乐学院，听罢一曲《二泉映月》，“难受得要断肠”，说那首曲子应该跪着听。“跪着听”仍是“正座听”，因为翻译差别成为一个无法破解的谜。几年以后，日本茨城大学大学的一位传授，见到了来自中国的一把柴烧壶，竟跪倒在地，好像见到只要天皇才气奉有的国宝。
我们无法测度那位传授的心理，能够晓得的事，他当实是被那件柴烧精品的神韵给震动了，感动了，那一跪，是对五千韶华夏文明的顶礼，是对人类文明的跪拜。
那把柴烧壶出自远窑，造造者是纪广远。
一
纪广远，2009年结业于山东艺术学院，处置陶艺创做过程中，被一种莫名的诱惑吸引着步进柴烧。“非巨匠不柴烧”，那是陶瓷界约定俗成的“铁律”，他初之牛犊不畏虎的勇气来自哪里？
纪广远出生于山东省聊城市阳谷县马湾村。黄河穿境而过，运河在那里转弯，村边上即是马湾遗址，春秋战国至汉代文化层堆积厚达一米。近在天涯的还有蚩尤陵、景阳冈龙山文化遗址，灰陶、黑陶、红陶等泥量陶、夹砂陶大量出土，有黄帝、炎帝、蚩尤逐鹿中原的各类陈迹，构成炎黄、东夷文化合成的大量遗存。纪广远曾祖父纪春月烧过陶瓷，父亲纪玉明、叔叔纪玉光做过柴烧，纪广远很小就到沟渠坡岸上捡拾古陶片，在水湾里打水漂。稍大，便跟着父亲、叔叔往运河挖泥，回到窑厂哆泥巴，弄一些茶杯、酒盅，还在教美术的叔叔指点下，捏一些小狗小猫桌椅板凳，烧成以后竟然能够拿到学校换回其他玩具。那种对陶瓷的亲近感让他考上大学以后决然抉择了陶艺专业。
专业进修与操练向他翻开更宽广的空间。以博山窑为代表的淄博窑，固然没有那么多的器物存量，却是中国北方最重要的窑口之一，并且是独一一个没有断代的窑口。日本考古判定认为，陶瓷开展史上很重要的成品，博山窑均未缺席，只是因为民窑的缘故，那些做品没有被推到应有的层面，那是博山窑的为难。
纪广远大学期间三次长驻淄博博山，访师问友，察看陶瓷文化，研究造陶身手，系统进修刻瓷、彩绘、拉坯等技法。他还游学景德镇，进修柴烧身手。临近结业，有人定见他往景德镇开展，他却抉择了淄博。还没结业，他就在博山租下房子住了下来。
二
起头，纪广远对花釉极感兴致，跟从墨一圭先生进修外型、施釉、烧成，在向墨一圭先生问艺过程中，墨一圭先生讲述的大汶口文化、龙山文化往事，强烈地吸引着他，父亲、叔叔在运河边上柴烧的画面从头浮如今面前，他霎时感应柴烧才是他冥冥之中的任务。
痴迷柴烧，还有一个因素，纪广远的教师宏远，就读中国艺术研究院的博士论文就是关于淄博窑博山窑。做为《中国窑口》主编，曾经带着纪广远察看过从南到北所有窑口，纪广远藉此对柴烧现状有了全面领会。台湾柴烧艺术家翁国珍、初尘勇在山艺举办讲座，纪广远每场都细心聆听，与他们做深度交换，觉得到本身出生在龙山文化腹地，那里有着深挚陶瓷文化气氛，复兴柴烧身手并不是天方夜谭，遂萌发了复原中国本土柴烧之意。
更大、更深条理的鞭策还不是那些。
中国是陶瓷的故土。早在新石器时代早期，中国先民就已经起头造造陶器。山东淄博沂源扁扁洞新石器时代遗址发现的红砂陶，能够逃溯到一万年以上。博山区池上龙门洞新石器时代遗址也把博山陶瓷造造汗青推至9500至7700年。坑烧、柴烧颠末上万年的延续，又颠末3000年原始青瓷的发育，开展到汉代，借助新燃料、新耐火素材和窑炉的产生，瓷器正式从古陶瓷平分别出来。汉代以后，淄博等北方柴烧传至高丽，继而是日本。柴烧的简静天然之美成为日本传统美学“侘寂”的重要载体。侘寂美学合成了极简主义和保守主义，从器物到心灵均逃求极致的缺、微、旧、枯、空、朴，契合了岛国民族的特殊心理——在低微里繁殖强硬，在恬澹中觅觅称心，是日本多灾多灾境况下的存亡拜托。
就如许，发源于中国的柴烧，在传进日本以后跟着茶道、禅宗流行被奉为至宝，得到了美学概念上的独立论述和全面提拔。近代以来又传进台湾，构成了对中国柴烧传统的“笼盖”“堙灭”之势，就连学术界，凡是说起柴烧也言必称日本、台湾，那给了纪广远很大刺激。
与弹丸之地、资本匮乏的日本差别，泱泱中华，汗青文化悠久。山东陶瓷文化的兴旺，降生了华夏文明，东方九黎部落领袖蚩尤起首兴起，即是坐收渔、盐、陶之利益。龙山黑陶代表着十分高的文明。黄河中下流一带，除了黄土，还有与煤炭伴生的大青土，成为造造陶器的重要原料，那种原料有必然硬度，烧成的陶器密度大，接近瓷的性量，包罗北方窑系里的青釉，闪现整个北方柴烧的浅黄色外表。
那也许就是纪广远为什么不断对峙柴烧的根据。原来属于我们的工具，到日本、台湾拐了一个弯，再卖给大陆要很高的价格。
纪广远暗里与一位台湾柴烧巨匠做过交换，一把壶批发3万，拿到北京卖15万，拿到上海卖20万。福建一个台积电的老板喜好柴烧，一件做品在厦门展览会标价更低80万，更高800多万，以400万成交。一把淄博柴烧壶才买一百、两百，本身学过那个专业，为什么不本身做？为什么不克不及超越？那是远窑之问，也是一个中国人的灵魂之问。
纪广远那么勇敢，还有做给学院派看的意思。中心美院、清华美院、景德镇陶瓷学院，良多专家传授都认为柴烧就是日本的，而我们的柴烧都是匣钵罩。不如用事实说话，看看裸烧柴窑会不会在中国人手里做出极致。再者，自有煤炭烧造陶瓷到如今一千多年，柴烧在整个中国北方就是一个空白，纪广远就是要把它做成财产，填补一千多年的空缺，也给专家传授们一个有力支持，那是汗青付与他的一个时机。
三
2013年起头，纪广远起头在本身的窑上柴烧。
2014年，纪广远第一个处理了壶口与壶身密封问题。相关于紫砂，北方的大青土含碱性，枯燥快，烧成温度高，收缩率大，口沿密封问题持久困扰，纪广远加大坯体研磨与收缩率掌握攻关，末于处理了那一卡脖子问题。
柴烧是对匠人烧造身手的极大考验，并不是通俗匠人能够掌握。
柴烧难，年轻人柴烧更难，说的是投资浩荡，说的是反常辛勤。泥料、拉坯环节自没必要说，面临燃起的柴窑，短则三四天，长则半个月，越热，温度越高，越需要不竭添柴，不竭和火停止交换，不克不及顺着它由着它，要干涉它操控它，一般人食不用那个苦。冬季，烧窑的时候气温低至零下18度，前胸烤得难受，后背冻得生疼。
柴烧未知性大，一切都是未知数，那是一种熬煎，也是一种诱惑。
纪广远一窑接着一窑地烧。室外下着暴雨，温度提不上往，到第七窑第八窑还在缺失，每一窑缺失惨重，做品百不戥十，土仍是阿谁土，耐不了本来的温度，废品率大不如前。肃清烧成因素，问题出在原料上，再改动原料产地，调整原料配方，在之前的大青土根底上引进木鱼石、高岭土，把坯体强度提起来，即连结大青土本质，又增加耐火才能。
一种秘黄色、秘青色中闪现丰富纹理的做品末于呈现了。
2017年，远窑柴烧就已经到达相当程度，构成了纪广远本身的风气。他得到了昼思夜想要得到的秘色，那是泰岱巅峰的熹微，是北方沃野的黄河奔腾。
2019年，青岛藏书楼为纪广远举办了柴烧小我艺术展，那也是青岛史上初次具有中国风的柴烧艺术展。展览遭到了日本青岛商会的存眷，相关方配合签订了青岛宣言，决定2020年在日本京都举办纪广远柴烧艺术展。柴烧不是日本定义的吗？让中国柴烧东渡，让日本人常识一下实正的大国柴烧。
四
接近青釉的秘色效果，被日本艺术家认为是柴烧秘境，艺术极致。
屋漏痕在天然流淌，丛林灌木若隐若现，山水河流恍在远方，或旭日初升，或月照狂野，万物万象在秘黄色一统中诡异闪现、委婉隽永。获得那些效果，凝聚着纪广远的心血和付出。那种画面感的极大丰富，得益于消费时陶器的摆列体例、摆放的高度、火焰障碍物的设置。每一件工具前面放什么工具，后面放什么工具，挡在什么处所，构成什么角度，让火焰怎么走，快走慢走，高走低走，哪里间接火吹，哪里合适辐射等等，构成复杂多样的改变。还有燃烧气氛的调剂，氧化焰、复原焰瓜代利用，什么时候复原，什么时候氧化，哪里先复原后氧化，哪里先氧化后复原，哪里需要火焰包裹，哪里需要火焰避开，什么时候加长时间，什么时候缩短时间，什么时候升温，什么时候降温，什么时候温度连结，升温降温几次，差别温度区间的次序，以构成差别的节拍、气氛、曲线、律动，那一切城市在画面上留下印迹，最初会逐个在画面上展现出来。高温煅烧，还在意想不到的处所呈现结晶玻璃体，析出琥珀、蜜蜡状熔融物，与其说那是纪广远的法门，不如说那是他的苦心。
他以火焰为笔，陶上做画，挥毫者是柴薪，更是纪广远本身。松木、桃木、槐木、香椿木、黄花梨、条纹乌木，都是他喜好利用的燃料。桃木使陶器变黄，乌木使陶器鎏金，差别密度差别色泽的木量，烧出来的色彩、纹理、条理、神韵都纷歧样，在柴烧艺术的演进中，纪广远逐步从一定王国走向自在王国。
至此，纪广远气窑已烧了200窑，柴窑烧了100多窑。
五
纪广远绝非自觉自信。
纪广远把目光聚焦于南北朝。来自于北朝北齐的青釉莲花尊，饰贴往复莲斑纹，繁缛华美，蔚为大看，具佛家气象，大国气派，就出土于淄博寨里窑口，是全国同类型器物中独一能够考证出烧造窑口的一件。青釉莲花尊就是柴烧的产品，毫无疑问，近1500年前，中国柴烧艺术已经到达了无以复加的水平，那喊重拾文化自信。
纪广远复原的北齐青釉莲花尊
复原国度一级文物北齐青釉莲花尊，不断是山东博物馆原馆长郭思克（现孔子博物馆收部书记、馆长，山东省博物馆学会理事长）的夙愿，在纪广远手里，郭馆长末于如愿以偿，南北朝柴烧落灰釉末于穿越1500年的时空呈现在今人面前，也明示着远窑柴烧的倾覆性打破。
到了那个境域，远窑柴烧他人仿不了，本身模仿也难，每一件都是独一。
远窑做品起头屡次登上大雅之堂，中国美展，中国陶瓷艺术展，屡次留下远窑做品的身影，从工艺美术品华贵转身为美术品，纪广远也成为名副其实的美术家、艺术巨匠。
远窑柴烧古拙厚朴，闪现在陶器上的大美，不单单是火焰的吻痕和木料燃烧后的落灰釉，也不只是柴与窑、火与土的共喊，而是纪广远生命逃求的成果。
二十一世纪是文化的世纪。履历了高速兴旺之后的世界，必定会平静下来，回回天然，回回生态，是人类面对的又一抉择。瓷令人张扬，陶恼人静修，以陶为伴，抉择古朴，抉择敦朴，末将鞭策人类从哲学层面从头解读人与陶的关系。
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本文为刘培国先生原创文字
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刘培国
淄博世纪英才外语学校施行董事
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