神异合葬古墓，男女大有来头却尊卑互换，墓主儿子是墨元璋死仇家

我国封建社会有二千多年的汗青。在漫长的汗青历程中，“男尊女卑”既是贯彻如一的思惟看念，也是一种很普及的社会现象。前人的那种尊卑之分，不只表示于生前，更表现在身后。

从我们现有发掘的古墓来看，“男尊女卑”的陋习根本上都有所表示。一般而言，在必然规格的男女合葬泉台中，男性棺椁高峻严肃，里面还有许多贵重的陪葬品；女性棺椁则相对低矮，陪葬品天然也就不如男性。当然，假设女性身份权贵，地位显要，那就另当别论了。

既然“男尊女卑”是前人墓葬中的既有老例，那有没有破例呢？谜底是必定的。好比，苏州发现的一处古墓就突破了“男尊女卑”的传统葬式。

上世纪六十年代，苏州盘溪小学扩建校舍时，施工人员发现了一处古墓（娘娘墓）。在苏州发现古墓，本是习以为常的工作，但此墓的发现仍是令人印象深入。

在考前人员的发掘下，那座泉台逐渐揭开了神异面纱，并闪现出极为特殊的一面。一是古墓的防盗办法简单而有效。起首是翻开的古墓封土，由外及里有四层庇护；翻开封土后，见到的是五层的护固，然后才是墓室。如斯外四层、内五层的庇护，使那座泉台安如盘石，未曾有人窃取。二是因为封土完全密封，墓室里女性尸体历经600多年根本保留无缺，除了眼珠、鼻梁和脸颊部门腐朽外，其余皮肤白净而有弹性，可比后来赫赫有名的长沙马王堆女尸。三是墓室的棺内有大量的金银玉帛，有很高的考古价值。

当然，更神异的还不行以上三点，工做人员还发现，在墓室内男女仆人棺椁的摆放和保留形态完全差别：男木棺内贮满积水，随葬器物百里挑一，女木棺则封锁缜密，棺内金银玉帛更是数不堪数。做为合葬墓，那一反“男尊女卑”常态，完全出乎人们的意料。

但凡不合理的处所总有一个合理的阐明。那座泉台也不破例。从发掘情状来看，合葬男女应该大有来头。随后，工做人员通过碑石所刻“张吴王母曹太妃墓碑记”等内容，又连系文献材料，很快确定那是“吴王”的张士诚父母的合葬墓。

张士诚是元末农人起义指导，也是墨元璋的死仇家。他曾率盐丁起义，袭据高邮，在高邮自称诚王，建国号大周。做为灭元的盖世英雄，张士诚同陈友谅一样都兵败墨元璋，只不外张最初自缢死在狱中。

既然确定为张士诚父母的合葬墓，为何又有“女尊男卑”的表现呢？本来，张士诚父亲早年身亡，草草葬在老家泰州九龙口，然后母亲曹氏身后，张士诚才将父亲骸骨从泰州迁来，将父母“合茔”。正因为此，才呈现了之前我们提及的“女尊男卑”的葬式。

做为一种特殊的合葬墓，娘娘墓的发掘意义严重，让一件件文物重见天日，得以耐久保留；但也有遗憾之处，好比受限于手艺前提，曹氏尸体发掘后很快变色腐坏，最初不能不燃烧处置。那也是“娘娘墓”不如日后发掘的长沙马王堆汉墓有名的一个重要原因。