一
“全家福安，一生长乐！”那是一句美妙的祝愿语，关于生于斯长于斯的福安人而言，自是心头欣喜，眉目伸展，甚为豪放。而关于一个为福安“茶事”末身结缘的人来说，那种澎湃起伏的心绪，更是自没必要说。他对福安自称为“客家人”，视福安为“第二故土”，带着对福安茶的喜欢，在具有象征意义的2011年，由中国文联出书社出书了他的册本《茶人漫笔》，在其时茶学界掀起了一阵小小的潮动。一位年过八旬的老茶人对茶文化的孜孜以求，深深地冲动着我。
一位耄耋白叟自诩为“茶人”，那种纯朴的感情天然清爽，耐人觅味。何谓“茶人”，翻开百度，一行字眼跃进眼帘：只如果爱茶惜茶之人，都可称为“茶人”。原指间接处置茶叶产造商业教导科研事业的人。“茶人”两字最早见之于唐代诗人皮日休、陆龟蒙《茶中杂咏 茶人》诗中：“生于顾渚山，老在漫石坞。语气为茶荈，衣香是烟雾。庭从颖子遮，果任獳师虏。日晚相笑回，腰间佩轻篓。”跟着“茶人”内涵的不竭丰富，鼓吹茶文化以及爱茶之人，也是名副其实的“茶人”。由此看来，60年前来自泉州晋江、结业于福安农业专科学校的吴家阔白叟，紧紧实实地被贴上了“茶人”的标签。在福安那块被茶气焐热的膏壤上，在茶文化的浸染中，聪明的他在茶叶的氤氲中升腾了！
二
且听福安茶文化的丰富内蕴娓娓道来：1851年，那是一个值得存眷的数字，恰是在那一年，“坦洋时间”红茶在坦洋村一造胜利，坦洋菜茶芽叶成了地地道道取之不竭的原料。1915年，“坦洋时间”红茶在美国旧金山举办的“巴拿马万国商品展览会”上获得金奖，那无疑在中外茶业界荡开一圈圈涟漪，超卓的描述迷幻着我们的双眼：条素圆紧匀秀芽毫金黄，色彩乌黑油润颇有光泽，汤色红艳清澈亮堂，滋味清鲜甜和爽口，香气醇厚木樨香，叶底红亮丹匀整。丰富多彩的民间茶叶消费更是植进吴家阔白叟的骨髓。“茶哥米弟”一说，成为了一种“待客之道”。“出门茶”、“做年茶”、“糖茶”、“新娘茶”等等香到了每一个福安人日子的生活细节里，相互祝愿，顺遂不祥！实是应验了福安的谚语：“岁首三盅茶，官府药材不交家”。福安民谣更是形象生动：“行中秋，旅中秋，脚步乌溜溜；出门三下榻，茶包拿里收，收来拿往做中秋。”“斗茶”文化，做为古时的一种“雅玩”，逐步在民间普及为茶区风俗，今天已经演绎出“坦洋时间”杯斗茶赛，那种继续式的融进血液的茶文化，让吴家阔感同身受。就如许，他渐渐地爱上了福安的茶文化，即是在情理之中了。
三
关于书名中的“漫笔”二字，吴家阔自有他的观点，何谓“漫笔”，在《容斋漫笔》一书序言中说“意之所之，漫笔笔录”，而现代文学界却认为，漫笔是散文中一种体裁的写做体例，而吴家阔认为做为一个文学艺术的业余喜好者，似乎不契合一般文人漫笔的行当，于是便借“随”字的随想之意，把胸中一点墨融进以茶为文、以文为友，贸然挤进“漫笔”行列，于是便有了《茶人漫笔》一书的降生。
打开《茶人漫笔》，首页的自序让人读懂了吴家阔的谦虚。本想请一个名人做序，最末仍是不敢。他虽对茶文化颇有研究，却是非常腼腆地往阐明自序的层层原因，说本身是草木之中的一介常人，固然一生皓首穷经茶事，工做生活中对茶的体味与感悟有了注脚，只能算是读书条记，乃无能之做，总觉得很难为情，担忧增加他人的压力和思惟承担，不敢费事他人为书做序。再者，请人做序必定是多说好话，少说问题，有强调本身之嫌，所以来了个“自知之明”——自序，便也省却了许多费事。
《茶人漫笔》排列三大部门：茶学文化篇、名茶传说篇、余韵杂文篇，每一部门都较为详尽地表达着做者本人对“茶”的情怀，字里行间跳动着一颗热爱茶事的滚烫的心，闪现着八旬白叟对茶文化那种苦思冥想般的固执和坚守。他在自序着如许写道：“现在流年古稀（册本出书时间为2011年），应该说是进进‘落日无限好’的贵重光阴，能把有生之年所积存下来的茶文化常识，搜集起来融进书中，在某种意义上来说，是对我‘桑榆未晚’的皓首人生的一种自我珍爱和自我安慰，是一介墨客尽了一点菲薄之力。”
四
我们面临面地聊着，吴家阔天然地聊起了他的两位“引路人”。他老是称之为一生傍边的“启蒙教师”。一个是已故的福建省茶科所副所长郭元超专家。他是我国闻名的茶学家，茶树育种专家。话还得从1974年说起，其时省茶科所正在编写一本《中国茶树品种志》，审稿会在福安召开，七天思维风暴，专家群策群力，吴家阔的《新选育的福安大白茶》引起了郭元超的存眷，几经指点，几度修改，在省级刊物《茶叶科学手艺》颁发，同时跻身《中国茶树品种志》。伶俐的火花一经点燃，便成燎原之势，吴家阔文思泉涌，一发不成拾掇，迄今为行有100多万字的文章在省级刊物上与读者碰头，此中颁发科技学术论文80余篇。我省第一部茶书——《福安市茶业志》倾泻着他的心血，10余部茶书及处所志书闪烁着他的伶俐，国表里20多家学术界组织的研讨会留下了他忙碌而强健的身影。开阔了视野，激发了热情，从此，吴家阔成了首屈一指、名响八方的“茶人”。
更值得一提的是另一位“启蒙教师”，吴家阔称之为“忘年交”伴侣。那是1991年，福安市为了举办茶文化节盛事，吴家阔被点名抽调到筹委会办公室，专职做茶文化鼓吹工做。他在整理茶文化汗青材料的过程中，熟悉了在隔邻上班的福安市文联原副主席郑万生。郑教师关于其写的文章，一篇一篇地指点，诲人不倦地修改，使吴家阔懂得了什么喊茶文化？如何让茶文化文章有散文味？一经点拨，吴家阔便渐渐地痴迷上文字，《茶人漫笔》的创做动因便由此产生。
人生中有幸结识两位“启蒙教师”，吴家阔的创做脚步不断向前，几十年的积少成多，厚积薄发，《茶人漫笔》应运而生。正如他在自序中所说：本书笔录了一个普通茶人切身躬耕茶事的一段人生轨迹。感激历代无数学识丰富的“开辟者”和现代辛勤耕作的“先行者”，供给了丰厚的创做史料和研究功效。吴家阔做为一个后来者，站在前人的肩膀上，吸收着博大精深的茶文化蕴涵，参与梳理，参与解读，参与根究，是蜻蜓点水式的旁及，烟雨含窗式的点染。吴家阔始末以文化自信的立场考量本身的学术功效和丰盈理论，那也是他持之以恒的人生立场。
五
说起《茶人漫笔》，吴家阔总有说不完的话题，说到生动处，老是微微一笑。他认为此书更大的奉献是“茶学文化篇”中对“《红楼梦》中吃茶品茗文化内涵的摸索”，六篇文章内容充沛，别致独到，观点清楚，有红学家们从未提出过的别致看点：“曹雪芹是诗酒人生仍是诗茶人生？”、“说一说贾宝玉品茶栊翠庵”、“贾母说‘那茶想的很好’”、“《红楼梦》是满纸辛酸泪仍是茶叶香”等等。出格是对“辛酸泪”仍是“茶叶香”的论点上独树一帜，颇有见地，那是“辛酸泪”，并不是“茶叶香”，一锤定音，并没有杂想。由此能够得出结论：曹雪芹一生是诗酒人生并不是诗茶人生。
一个茶人，对中国古典四大名著之一的《红楼梦》做如斯深进的探究，实属不容易，如若不是对“茶事”有着切肤之情，那是千万不会破费心力在格子中苦苦爬涉。于是乎，一个老者的“茶人”形象更是让人肃然起敬了！
最值得欣慰的是搜集整理“坦洋时间”有关文章，至今令他难以忘怀。那是1980年，曾经灿烂过的“坦洋时间”因为受1972年以来的“红改绿”影响，渐渐淡出人们的视线，以至被人遗忘，埋没于尘埃之中，难觅它的踪影。吴家阔含辛茹苦走访产地，查找材料，几易其稿，漏夜加班，整理出四千多字的“坦洋时间”文章，“坦洋时间”在《福建闽茶界》一现身，便引发茶业界“地震”，“坦洋时间”从此拭往尘埃，重见天日，展露娇美面庞。《茶人漫笔》中，“坦洋时间”鲜明在列！他说得很曲白：“坦洋时间”要感激他，福安人民更要感激他！
六
福安那一块风水宝地，轻笼在浓重的茶香之中，做为“坦洋时间”的发源地，拥有着灿烂耀眼的光环。张天福、吴觉农、李连标、庄晚芳、陈椽、林传光、庄灿彰、吴振铎、郭吉春等，那一个个闪光的名字，托起了福安茶科技教导的春天。今天，“坦洋时间”品牌价值到达46.41亿元，为福安市“三茶”开展如虎添翼，锦上添花！
吴家阔白叟，在农校当过先生，亲身编写教材，一生处置“茶”事。别人生中最自得之做就是在70岁时出书了《茶人漫笔》那本书，收到多方赞誉：“我一生看了良多书，您的书最值得一看！”那是黑龙江一位读者的肺腑之言，给了他莫大的鼓励。
做为一名有着38年党龄的吴家阔，两个小时的交心，固然年事已高，仍是意犹未尽。他实正做到了：好好做人，丰富自我；好好干事，充沛灵魂！吴家阔，那通俗而又普通的名字，不单单是一个符号，而是被付与了时代的意义。我无妨做出如许的诠释：“家”，做为一个“茶人”，必然要有家国情怀，要有责任与担任，舍小家为各人，“全国之本在国，国之本在家，家之本在身。”谨记古训，让“坦洋时间”走向全国，飘香全世界！“阔”，有宽广之意，就是要胸襟如海，目光高远，展看将来，坚信“坦洋时间”能够创造无限可能！
以一个传授级此外高级农艺师的身份，吴家阔认为，村落复兴的期看在田野上，茶叶市场的培育提拔任重道远，福安茶叶势必全面雄起，“坦洋时间”肯定大有可为！且看——“坦洋时间”正如那冉冉升起的旭日，朝气兴旺，充满青春气息，迎迓将来世界！
来源：阮兆菁
编纂：刘宁芬
审核：林翠慧 杨超异
免责声明
文章内容如涉及做品内容（包罗但不只限于视频、音频、图片、文字等）版权和其他问题，请在30日内与本公家号联络，我们将在第一时间删除内容。文章只供给参考其实不构成任何投资及利用定见。
[ 那里是宁德网，感激您的阅读 ]
宁德网挪动端矩阵
荣耀王者