前人有云：不孝有三，无后为大，无论是在古代，仍是在现代，成婚生子都是人的头等大事，而为了人类社会的延续，古代须眉往往在娶妻之后还会纳妾，以包管多子多福。但是，在古代也不是人人都娶上媳妇的，假设家里过于穷困，也是不克不及够娶媳生子的。那么，那些娶不上媳妇的贫民该若何传宗接代呢？为领会决那个矛盾，清朝时便呈现了一种荒唐的办法来传宗接代：典租老婆。
20世纪30年代，做家柔石曾写过一篇名为《为奴隶的母亲》的小说，就提到典租老婆。做者以凄婉的笔调，讲述了一个被典当为别人生育的“春宝娘”的辛酸人生，写尽了人世哀痛，让无数人落泪。那么，什么是典租老婆呢？
典租老婆，望文生义，即是已经娶了老婆而且胜利育有子嗣的人，将本身的老婆租借出往，给他人孕育后代，租期一般是两年到五年，期间要确保老婆可以胜利为对方生育儿女，假使租期已到，老婆还未给对方生下一儿半女，两边能够协商续租。
那种行为想想都荒唐无比，但在清朝，典租老婆并不是是稀有之事。在清朝时的浙江宁波、绍兴、台州等地，就非常时髦那种风俗，并且典妻的形式也较为复杂多样。
一种是实正意义上的典当，丈夫因为缺钱而把老婆典当给别人，从而获得必然的典当款，而期满后必需拿出响应的财帛才气赎回老婆。那种情状期限一般较长，五年、十年的不在少数，以致于有的女子在外生育儿女后，以至不熟悉本身本来的丈夫了。
另一种能够说是租赁老婆，有妻有育之人将本身的老婆向有妻无育或穷苦无妻之人短期出典，为人生育，到期领回，不需要赎金。
而在甜肃等地，为了繁衍后代，还呈现了兄弟共妻的现象。一般来说是“兄死弟妻其嫂，弟死兄娶弟媳”的现象较为常见。少数则是在家庭特殊贫苦的情状下，兄弟数人共娶一个老婆，他们都是那个女子的丈夫，轮流与女子同居，而所生子女，根据年龄大小依次回各个兄弟。
以上那几种现象，在如今看来确实荒唐无比，但是在古代，出格是对那些娶不上媳妇却又期看子嗣的贫民来说，确实是一个好办法，然而，那种办法听起来固然很伶俐，但却非常熬煎人。
一个女人，哪怕地位身份再低，也不该该成为一件货物，更何况是老婆，同时，人都是有豪情的，身为母亲却不克不及陪同孩子生长，不管对孩子仍是母亲，都是一种身心的煎熬。所以，典租老婆不只是对老婆身心的摧残，更是对其赤裸裸的欺侮。
事实上，之所以会呈现典妻那种陋习，与封建社会“食人”的素质脱不了相干，复杂的纳税绑缚了老苍生的各类经济来源，使得良多贫民都娶不起媳妇，为了不背负“不孝”的功名，他们只好通过“典妻”来繁衍后代。
可是跟着典妻的开展，越来越多的人不再把传宗接代做为典妻的最末目标，反而是披着典妻的外壳做起了性交易，那就是暂时性的典妻。外来的商人、过路者在出资后，即可以租来的老婆同居，在约定的期限内，客至，原夫便要回避，期限一到，便不克不及再同居，若是续租又另当别论。
儒家传统伦理思惟中讲究“三纲五常”，能够说，典租老婆就是“三纲”中“夫为妻纲”更好的表示之一，在阿谁“食人”的封建社会，丈夫在家中拥有绝对的地位，老婆只能从命丈夫的安放，即便让其侍奉他夫也必需施行。那种情况下，呈现典租老婆的现象也就不难阐了然，但不能不说，那是一种哀痛。所以，我们应该感激如今男女平等的社会。
史海心语，话古今，了人物，学精华，晓世事，仅此罢了。