来源 | 人神共斗争
文章来源 | 人神共斗争
没用的书最有用
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没用的书
良多人问我，看什么书能够进步本身的沟通才能？
Google的工程师在操练人工智能引擎时发现，AI在与人的对话中，只能理解语言的本义，而对那些反讽、自谦、威胁、暗昧等“话中有话、正话反说、点到即行”的语境，反响则相当弱智。
AI那些盲点，也恰是良多实人沟通才能弱的原因。
为了让AI在聊天时更能理解人类的情感，工程师测验考试从差别类型的书中找各类内容“喂”机器，最初发现，恋爱小说的效果更好：比拟其他间接讲若何说话的书， 恋爱小说的故事供给了模仿现实的语境、情节供给了对话的前后逻辑，同样的情感在差别的做品中又有差别的语言表达习惯，更有助于AI进修。
在疯狂阅读了近三千本恋爱小说后，AI的“撩妹撩汉”才能公然大有朝上进步，除了在谷歌邮箱中供给收件人回复定见如许的典范利用外，据说，人家已经起头写情书了，以至……说脏话。
所以说，沟通才能差的男生占比比女生更多，其实是言情小说看少了。
小时候，家长经常问我，你在看的那本书有什么用？那句典范的问话，曾经让我很羞愧，但如今我末于能够义正词严地告诉他们：
没用的书，才是最有用的书。
毕飞宇有一本小说喊《按摩》，讲述了一个盲人按摩中心里形形色色的盲人按摩师们的故事。
那部小说对盲人世界的展示无疑是胜利的，但抛开文学成就不谈，假设只从功利的角度，我们需要领会盲人的世界吗？
盲人的世界，对我们而言顶多是猎奇的价值，但本文仍然要阐发书中的一些段落，因为我从那些文字中得到的根究，远甚于领会盲人的生活。
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关于时间
小说顶用了良多篇幅描写那些盲人极有法例性的生活，好比：
他们特殊在意培育提拔并遵守生活上的法例，一般不随便更改。法例是他们的命脉，要否则就会食苦头。随意举一个例子，走路时拐弯，你必然得根据以往的法例走，——多一步你不克不及拐，少一步你同样不克不及拐。一拐你的门牙就没了。
盲人的生活老是简单而又有法例，只保留最根本的生活必须品，所有的工具都要放在固定的位置，那些现象，只要与盲人生活过一段时间，就不难发现。
但文学做品的野心当然不行于此，做家会突然调转镜头，曲面本身，让我们站在盲人的角度，深思本身的生活。
健全人老是因为一时兴奋，就买来那些本身永久用不上的工具，工具用完了老是图便利随手一放，恰是因为我们有一双眼睛。
当我们得到了一个特殊好用的功用或东西时，我们就会舍弃另一个不那么高效的功用。
拼音输进法在智能化后，输进速度已经让大部门人到达以前打字员的进门程度，带来的害处是漠视字形，招致“提笔忘字”的现象越来越严峻；
大部门名著，看过影视做品的人老是多于看过原著的人，而自从有了三分钟片子剪辑的短视频之后，良多人连120分钟的片子都不爱看了。
所以书中说：
看不见是一种局限。看得见同样是一种局限……，健全人其实都受控于他们的眼睛。他们永久也做不到与时间如影随形。
那一段话给我的印象极其深入，以至能够说，它必然水平上改动了我对世界的观点。
一般人的世界是四维的，有空间和时间两种差别的标准，而人类80%的信息都来源于视觉，所以经常会漠视时间带来的信息。
当我们无聊时，时间老是过得特殊慢，当我们在娱乐爱情时，时间又过得特殊快， 后者对空间信息的沉浸，部门褫夺了我们对时间的感触感染。
我们为一双过于兴旺的眼睛付出的代价就是——时间。
时间和空间差别，时间不是客看的， 时间是一种主看感触感染，那些老是很忙碌而漠视了时间的人，现实上就比一般人少活了良多年。
失往了视觉，喊盲人，失往了时间的觉得 ，喊“时间盲人”，现代人都是“时间盲人”。
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美、自尊与社会评判
书中有个喊都红的女孩，按摩手艺很差，但客人却良多，原因很简单，都红很标致——仍是他人告诉她的。
但那却让她陷进苍茫：
晓得本身美当然是一件功德，有时候，却又不是如许的。都红就感应本身的心渐渐地“深”了。 女孩子就如许，所有的懊恼都是从晓得本身的“长相”之后起头的。事实上，都红都有些懊悔本身的“长相”了。
标致，关于盲人而言，是一件复杂的事，一方面，都红是先天盲人，对美没有曲看的觉得，但另一方面，她又晓得美是有价值的工具。
书中的另一位后天变盲的女孩金嫣，看到过本身的容颜，因而在爱情后，急于向情人泰来“展现”本身的优势，但却碰着了一个意识不到的困难，怎么让一个先天盲人理解“标致”那件事呢？
书中有一段让人啼笑皆非的描述：
金嫣似乎突然想起什么来了，她从泰来的怀抱傍边脱节开来，一把把泰来搂在了本身的怀里，问了泰来一个无比重要的大问题：
“泰来，我可标致了。我可是个大美女，你晓得么？”
“晓得。”
金嫣一把挠住泰来的手，说：“你摸摸，都雅么？”
“都雅。”
“你再摸摸，都雅么？”
“都雅。”
“怎么一个都雅法？”
徐泰来为难了。他的盲是生成的，历来就不晓得什么是都雅。徐泰来憋了半天，用宣誓一般的声音说：“比红烧肉还都雅。”
Get到了，标致关于一个先天盲人而言，就像用手摸出红烧肉的觉得。
我在曾说， 高颜值从科学上说，就是把良多人的脸叠加后得到的“均匀脸”。
可一小我若何往揣度“均匀脸”呢？只能是看过无数张脸才会构成均匀脸。也就是说， 假设一位先天盲人突然间有了视觉，看见的第一张脸，就算是绝世美女，他也无法揣度。
所以，美到底是什么？是实在存在的吗？
我想起了凯恩斯的“选美理论”，凯恩斯认为， 好股票不是你觉得更好的，而是要各人觉得更好的。
问题在于， 健全人习惯于把社会评判融进到本身的评判中，实的认为那就是美。但盲人的社会评判和小我评判是割裂的，即使他们晓得，美是有价值的，但却无法感触感染美那种价值。
类似小我感触感染与社会评判的割裂，在那本书里经常呈现：
说到底盲人老是弱势，他们对本身的那一套在骨子里并没有自信， 只要和健全人相处在一路，他们会本能地舍弃本身的那一套，本能地用健全人的“另一套”来替代本身的“那一套”。……最末，不知不觉地，盲人把本身的人际纳进到健全人的范围里往了。他们一点都不晓得本身的揣度其实是他人的揣度。但他们迷惘。一迷惘他们就必需同时面临两个世界。那一来要了命。怎么办呢?他们有办法。 他们非常自尊、非常勇敢地把本身的心里撕成了两块：一半将信，另一半将疑。
上面一段话，我几乎能够间接拿往返答任何一个“若何与指导相处”一类的职场问题， 大部门职场新人碰着的问题，都是小我感触感染与社会评判不兼容的问题。
成果就是：
盲人就是那点欠好，因为本身看不见，无论有什么奥秘，老是疑心他人都看得清清晰楚的，一点掩饰的余地都没有了。
看完那本书，我更大的迷惘是——那实的是盲人的设法吗？就算体验过生活，做家也不成能那么理解盲人的心里世界啊？
谜底后来末于揭晓了，有记者摘访毕飞宇：“你是不是往盲人诊所体验生活了？”毕飞宇根本认可又断然承认了：
有一段，我每一天都和他们来往，那就是我的生活，我和他们密切到什么地步？中午都在那里午休。但我历来没有想过往“体验生活”……对《按摩》那部小说而言，那是我特殊称心的处所。 做为一个小说家，我有我的威严，那个威严就是虚构，它也是小说的威严。
那本书跟盲人一点关系都没有， 毕飞宇只是借一群盲人写人类心里深处的盲点。
那些未必是一个盲人实在的心态，但它又超越了生活的实在，是做家创做出来的“实在”。
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功利性阅读的害处
有一份统计，70后阅读者的占比，大约只要80后的一半，70后和80后加起来也不超越90后，那阐明：跟着年龄的增长，我们越来越不爱读书了。
为什么呢？我们再来看下面一张中列出了70、80、90后更爱读的书。
90后的书单包罗两类书，从阅读的功利性上讲，那是两个极端：测验类的书是纯功利的，用会了就丢；感情、文学类的书是“非功利”的，完满是小我喜好。
70后爱买的文史哲一类的书，都是“没有什么用”的书。
可不成以那么说， 90后读者中，以“功利性阅读”为主的那一部门，二十年后也将同样成为一个不读书的人，从那个统计中消逝？
我20多岁时的阅读根本上以小说为主，30多岁次要读经济、汗青、治理类的书，如今比力杂，但此中良多哲学、社科类的书，都是以前不大爱读的。而我20多岁时的同龄人中，喜好读胜利学书的，如今根本上都不读书了。功利性阅读，恰是年龄越大，爱读书的人越少的原因 。
所以，假设你问我读什么书有用，我的定见是什么书都不要读，因为问那个问题的人，总有一天会酿成什么书都不读的人。
人人都是功利的，阅读回根到底也是功利的，但阅读有一个别致的处所， 你越是想间接得到成果，你越是得不到，唯有不功利的阅读，才气最末实现功利的目标。
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足够多的人生体验
柏拉图在《斐德罗篇》中讲过一个关于“读书”的神话：
创造文字的鸟首人身大神修思向埃及国王萨姆斯选举本身的创造，他说：“读书将使埃及人变得愈加伶俐博学。”
萨姆斯国王却说：“错了，文字是一个多么蹩脚的创造。人们习惯了读书，就不再勤奋记忆。读书的人自认为能无师自通，其实他们得到的不外是伶俐的赝品。”
萨姆斯国王对读书产生的更大曲解，莫过于认为书只是对生活的简单笔录，而好的书总在生活之上。
人生大部门的严重问题，都成立在对人道的洞察之上，而所有的人道洞察，都能在小说中找到活生生的例子，就像 乔治·R·R·马丁大爷在《冰与火之歌》里说过的一句话：
读书的人能够拥有一千种差别的人生，不读书的人只能渡过他本身的那一生。
看过《冰与火之歌》的读者应该记得那句话——一个预言。听到那句话的布兰史塔克很快拥有了一种神异的才能，能够潜进其别人、动物以至多年前的死者意识中，往体验那些人曾经履历过的战斗、爱和灭亡，感触感染他们曾经感触感染到的痛苦、幸福和惧怕。
原句中的“A reader”的意思，其实不仅仅是“阅读者”那么简单。
不愧是巨匠，多么神异的比方和想像， 小说并非把人道总结成“胜利的1001种办法”，而是让你像布兰那样，拥有足够多的人生体验，最末能找到对本身“最有用”的人生——假设必然要用“有用”那个词的话。
END
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