大明王朝：海瑞单挑嘉靖帝——对不起，没掌握住，把皇上怼吐血了
将“司礼监首席秉笔寺人”石公公完胜以后，海瑞闭上了眼，期待第二位挑战者。许久以后，一位身着黑袍，带着强大气场的人呈现了。
历来没见过，海瑞当然不熟悉，那小我就是他在奏疏里痛斥奏谏的当今皇上，君临全国四十五年却二十多年不上朝的嘉靖帝！
又寂静了一会，嘉靖帝启齿了：
“那么多人审你一人，谅你也不会心服口服。皇上喊我事先将那些人驳你的话告诉你，想听听你是如何回他们的话。”
隐躲了身份，明白了目标，嘉靖皇帝的目标很明显，就是想和海瑞站在统一高度，平等对话，公允对决。站在天主视角，实想告诫嘉靖帝一声：你立即就会懊悔了！
海瑞危坐，慢声回话：
“既然有旨意，该回的话我城市回。”
那句话阐明海瑞已经对对面来人的身份产生了思疑，刚刚怼服了“司礼监首席秉笔寺人”，第二波挑战的人物肯定高于石公公的官职和地位。根据原著小说的说法，“海瑞对那位体态高瘦长眉长须的人有一种说不出的预感”，所以，海瑞紧接着有了如许一问：
“大人能否告诉我在哪个衙门任职？”
试探身份，那是海瑞接下来给出回话的根底！
嘉靖皇帝当然不会赐与明白回应，万一海瑞“怼神”附身，当面喊骂，嘉靖皇帝的体面还要不要了？更重要的是，假设明白了身份，海瑞的回话会不会有所顾忌，嘉靖皇帝还会不会得到想要的“实心”？
所以，嘉靖皇帝其实不想在那个问题上纠缠，只是不放在眼里地给出了回应：
“和你一样，在大明朝任职。你尽管回话。”
再次明白了此次对话的平等关系、公允对决，目标只要一个，让海瑞敞开了说，铺开了谈，嘉靖皇帝只想晓得海瑞到底是个什么样的魔鬼！
海瑞豁然，既然对方不肯亮明身份，本身也没必要顾忌，回话：
“那就请问吧。”
嘉靖皇帝第一问：
“国子监司业李清源问你，华夏三代以下可称贤君者首推何人？”
“国子监司业”李清源，第一次呈现在嘉靖四十四岁尾的官员发放俸禄时，其时的海瑞赐与了“失敬”回话，那阐明刘清源在朝廷中的名望、清流中的地位其实不低。由此可见，嘉靖皇帝抉择刘清源并不是心血来潮，而是认实抉择以后的成果。
嘉靖皇帝关于那个问话的抉择更非随意，海瑞在其上呈的《治安疏》中曾大段陈说了汉文帝的执政优弊，却也最末赐与了“三代后称贤君”的至高评判。
也就是说，海瑞会若何答复，嘉靖皇帝心中十分清晰；他之所以由此一问，目标在于让其重申谜底，然后立即予以驳倒。
那就似乎两人打骂，对方说错了话，你就赶紧挠住那个关键点再予以反复，以便于针对性进攻。
只是，嘉靖皇帝低估了海瑞的战斗力。海瑞间接回应：
“当首推汉文帝。”
嘉靖皇帝想要的谜底有了，赶紧赐与针对性进攻：
“文帝之贤，文景之治，后世莫不颂之，你却在给皇上的奏疏里引用狂生贾谊之言，求全苛责，借贬抑汉文帝以贬抑当今圣上。如斯贤君尚且如斯进攻，你心目中的英明之君是谁？”
嘉靖皇帝的语言逻辑十分清晰：既然汉文帝是“三代后称贤君者”，你为何还如斯丧尽天良的进攻？明知当今皇上最推崇汉文帝，你为了进攻皇上，竟然颠倒是非，有意进攻汉文帝！根据你的逻辑，千百年来还有贤君吗？
上来就给海瑞安上了功名——“求全苛责，贬抑圣上”，那阐明对面那位爷压根就没看懂海瑞的奏疏。既然如斯，海瑞也不肯陆续搭理，给出了为了回话而回话的谜底：
“尧、舜、禹、汤！”
你不是问我心目中的“英明之君”吗？谜底给你了！
嘉靖皇帝一听，你那不是耍赖吗，那个问题是有前提前提的：
“李清源问的是三代以下。”
海瑞陆续适才的回话风气：
“臣的奏疏里已经说了，三代以下汉文帝堪称贤君。”
你不是问我“三代以下，可称贤君者”吗？谜底给你了！
一场对话一旦陷进车轱辘话的轮回中，那场对话就失往了意义，海瑞有的是时间，他如今就只剩下一项工做——受审、回话；但嘉靖皇帝的时间可不多了，并且他仍是被骂的一方，心中天然比海瑞更急迫。
所以，嘉靖皇帝只能先退一步，及时中行海瑞明显在敷衍本身的车轱辘话：
“李清源问你既认汉文帝为贤君，为何反责文帝优游退逊，多怠废之政，那话是不是暗射当今皇上？”
你小子玩我呢？我问的是你为什么进攻本身认定的贤君？是不是就为了进攻当今皇上，才在汉文帝身上隐恶扬善、求全苛责？
嘉靖皇帝的那句话一出，海瑞不说话了！嘉靖皇帝认为成功的曙光来了，赶紧问道：
“为什么不回话？”
海瑞：“此言不值一驳。”
我不屑于答复！
嘉靖：“不值一驳，仍是无言回驳？”
不屑于答复，仍是让我驳得无话可说，默认认输？
海瑞：“我的奏疏他们没有看懂，他们也看不懂，因而不值一驳。”
他们连我的奏疏都没看懂，我还驳个什么劲，没有意义！
嘉靖：“好大的学问。有旨意，你必需回驳。”
别找那么多理由，不驳就认输，不认输就赶紧驳！
好了，海瑞对《治安疏》的末极阐明来了，将嘉靖皇帝怼到流鼻血的典范桥段来了：
“汉文帝不尊孔孟崇尚黄老之道，无为而治，因而有优游退逊之短，怠废政务之弊。但臣仍认文帝为贤君，因文帝犹有亲民近民之美，慈恕恭俭之德，以苍生之心为心，与民休摄生息。继之景帝，光大文帝之德，始有文景之治。”
文帝固然有过，但人家心中拆着全国苍生，所以我说他是“三代后称贤君者”。
“可是当今皇上处处自认为效文景之举，二十余年不上朝美其名曰无为而治，修道设醮行其实大兴土木，设百官如家奴，视国库如私产，以一人之心夺万民之心，无一举与民休摄生息。以致上奢下贪，耗尽民财，全国不治，民生困苦。”
当今皇上标语喊得震山响，一切向汉文帝看齐，可只学到了汉文帝的“过”，以至还将其“过”发扬到了极致；但汉文帝身上的长处，当今皇上是啥也没看见，啥也没学会。嘉靖皇帝“勤奋”了四十五年，硬是将大明王朝治理成了“上奢下贪，耗尽民财，全国不治，民生困苦”的熊样。
“要我婉言，以文帝之贤犹有废政之弊，当今皇上不如汉文帝远甚！”
一句话——汉文帝如斯贤达，有点过错还被贾谊挖苦呢；当今圣上那个熊样，我不骂他，我还留着他？
实话难听但也是实话，海瑞的那些实话就像一把把刀子狠狠插到了嘉靖皇帝的心里，嘉靖皇帝慌了，坐不住了！
海瑞仍然高声说道：
“大明朝设仕宦数万，竟无一人敢对皇上言之，我如不言，煌煌史册自有后人言之！请大人将我的话转问李清源，转问那些要驳倒我的百官，他们不言，我独言之，何为暗射？我独言之，百官反而驳之，他们是不是想让皇上留骂名于千秋万代！”
关于“暗射”的辩驳：对不起，我并不是暗射皇上，我那是光明磊落的间接开骂！
关于“百官驳倒”的辩驳：君主昏聩如斯，后世必留骂名，我上疏是为了骂醒皇上，制止让其落得后世骂名。朝廷百官却阻遏我如斯忠言、忠行，他们才是实正的丧尽天良！
嘉靖的两眼虚了，手不断地颤动，许久才挤出一句：
“独你一人是忠臣、贤臣、良臣？”
原著小说中，那句话的前面还有如许一句——“照你所言，我大明君是昏君，臣皆佞臣”。被海瑞正面指斥，嘉靖皇帝的脸明显挂不住了，只能和赵贞吉一样耍起了恶棍：就你能，就你看出来朕是昏君，必留后世骂名了？
重视，面临嘉靖皇帝的那个问题，海瑞假设较实辩白，拼命证明并非“本身能”，势必会跟从嘉靖皇帝的问话节拍，也就会落于下风。所以，海瑞必需躲开那个明显的挖苦问话，避开问题中的所有选型。
海瑞答话：
“我只是曲臣。”
没认可，也没承认，只给了一个更契合本身上疏初志的称唤——“曲臣”。
不认可，你就赢不了；不承认，你就没办法陆续辩驳；给出一个新的选型，你就会跟着我的节拍走。
来看嘉靖皇帝的回应：
“无父无君的曲臣！”
答复的内容，暂且不说，那场对话的主动权又被海瑞掌握了！
那句“无父无君”的评判和嘉靖帝被怼到流鼻血分开以后给出的“无父无君”其实不不异，那句评判十分简单，指的就是海瑞上疏形成的负面影响。此时的嘉靖皇帝认为，海瑞上呈那道言辞猛烈的《治安疏》，就是没把本身那位“君”放在眼里。
为人臣却无人臣之礼，为人臣却不敬君父，无伦常者，大致如斯！
其实，根据海瑞后面的回应，我们还能发现“无父无君”的另一层意思，那就是挖苦海瑞贫乏家庭教导，贫乏正统的儒家教导，才会如斯掉臂伦常，掉臂人臣之礼。
嘉靖皇帝被逼到墙角的一句回复，反倒激起了海瑞的反攻欲看，海瑞起头发扬了：
“大人能将我的话转奏皇上否？”
嘉靖皇帝答复：
“说！”
那段君臣对决中，海瑞到底什么时候察觉了嘉靖皇帝的身份？
就是那个“说”字！
海瑞眼中有了泪，起头了一段“君父”的典范阐明：
“我四岁便无了父亲，家母守节将我带大，出而为官，家母便谆谆诲之，‘尔虽无父，既食君禄，君即尔父’。”
我为人臣，我为臣子，岂曰无父，君父即父！对我“无父无君”的评判，请你嚼碎了，咽回往。
“其实岂行我海瑞视皇上若父，全国苍生无不视皇上若父？无法当今皇上不将苍生视为子民，重用严党以来，从宫里二十四衙门派往各级的宦官，从朝廷到省府州县所设官员无不将苍生视为鱼肉。皇上深居西苑一意玄修，几时察民生之疾苦，几时想过几万万苍生虽有君而无父，虽有官而如盗！”
既然当今皇上只将本身视为高屋建瓴的“君”，不让本身成为敬服子民的“父”，那他凭什么要求我将其视为“君父”？
“两京一十三省皆是饥冷待毙之婴儿，刀俎待割之鱼肉，君父知否？”
全国苍生都成了“饥冷待毙之婴儿，刀俎待割之鱼肉”的时候，君父在哪？皇上还有脸要求全国苍生将其视为“君父”吗？
那段话指斥嘉靖皇帝心里，45年的执政生活生计被剥得干清洁净，嘉靖皇帝的脸由白渐渐转红，鼻孔里渐渐流下了鲜血。
海瑞大惊，他只想骂醒嘉靖，而不是骂死嘉靖。见此情状，海瑞大唤：
“来人啊！”
对不起，没掌握好，把皇上怼流血了！
被送出诏狱的时候，嘉靖皇帝给了海瑞八个字的评判：
“无父无君，弃国弃家！”
无父无君全国无畏，弃国弃家丹心为民；海瑞者，德配六合、万古流芳也！
知《治安疏》者，唯嘉靖帝也！知海瑞者，唯嘉靖帝也！其实，海瑞和嘉靖一样，都是孤苦伶仃罢了！
关于海瑞，嘉靖皇帝心中有气有恨，但更有钦佩，如斯曲臣才是实正的“大明神剑”。
（本文仅基于《大明王朝1566》详细演绎情节和人设解析，其实不以汗青史实为根据，小我看点，欢送提出责备定见！）