关于秦始皇的功过，从汉代到如今的讨论不断没停过，有人认为他功大于过，有人认为他过大于功，有人骂他是暴君，有人说他是雄主，有人说他是过在现代，功利千秋……总之各类评论都有。至于说秦始皇之过，此中一个即是“焚书坑儒”。
焚书坑儒在今天看来确实不合错误，不外评判汗青人物要有汗青唯物主义，不克不及以今人的看点往评论，更不克不及站在天主视角，要以其时人的思维和角度往对待。
现实上，秦始皇焚书是实，坑儒则是被后人抹黑的事务。
先说焚书。
秦始皇三十四年，即公元前213年，嬴政在咸阳宫大宴群臣，有七十名博士当面夸了秦始皇。周青臣认为，以前秦之地不外千里，如今同一六国，改分封造郡县造，全国安泰，端赖秦始皇神明。不外，有个喊淳于越的博士却责备周青臣当面攀龙趋凤秦始皇，更认为郡县造欠好，应该进修前人的分封造，如许才气长治久安，所谓“事不师古而能长久者，非所闻也”。
于是秦始皇就让各人讨论，成果李斯认为：
臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，全国敢有躲《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉烧之。……所不往者，医药卜筮种树之书。——《史记秦始皇本纪》
李斯认为，应该把全国史乘除秦国史乘及《诗》、《书》、百家之书都烧了，并造定了一系列赏罚办法，不烧、私躲者都有对应的惩罚办法，最初只留了医药、占卜和种树的书。
焚书昔时商鞅也提到过，说白了都是为了便利治理，所谓“以愚黔黎”，就是糊弄老苍生，不让他们晓得太多，不然六国又大乱，对谁都欠好。当然，焚书是不合错误的，那对中国文化形成了很大损害，但从秦始皇角度来说，那是个好办法，为了他的万世基业，他还“收全国之兵”呢。
所以，秦始皇摘纳了李斯的定见，那就是焚书。其实良多书也都有留底，躲在咸阳宫皇家藏书楼，只不外后来被项羽一把火烧了，毁了良多册本。
再说“坑儒”。
“坑儒”发作在焚书之后。秦始皇三十五年，即公元前212年，侯生、卢生、韩寡等为首的方士们，因为没找到仙人仙药，所以只能流亡，秦始皇不满，坑杀那批人。
卢生相与谋曰:“始皇为人，本性刚戾自用……贪于势力至如斯，未可为求仙药，于是乃亡往。
始皇闻亡，乃大怒曰:“……悉召文学方术士甚寡……今闻韩寡，往不报，徐芾等费以巨万计，末不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃离间我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔黎。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳……
那两段都出自《史记》，说得很清晰，就是因为卢生、韩寡等人没找到仙药，恐惧被惩罚所以逃跑。而秦始皇认为，那些人破费了本身良多财帛物力，不打招唤就跑，还说本身欠好，所以更要惩罚。那些人又互相密告，连累了460多人，于是全数坑杀。
卢生、侯生、韩寡等人，为秦始皇觅觅仙药，明显是“方士”，也喊“方术士”。不外，秦始皇说的却是“文学方术士”，文学就是文学，方术士就是方术士，“文学方术士”是什么鬼？
始皇长子扶苏谏曰:“全国初定，远方黔黎未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐全国不安，唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬军于上郡。
那段话同样出自《史记秦始皇本纪》，是扶苏为那批人求情的事，不外“文学方术士”已经酿成了“诵法孔子”的诸生，也就是儒生，实是别致。
其实，别致的还有，那场事务中，几名次要人物卢生、侯生、韩寡、徐芾等人，都没被杀，出格是徐芾（徐福），他还在为秦始皇找仙药。“坑儒”事务两年后，秦始皇还往了琅琊台，亲身下海搭船射大鱼，为徐福肃清觅仙道路上的障碍。
还有就是秦始皇已经给诸生定了功名是“妖言”，那是秦代律法中有的功名，惩罚体例是腰斩。按说腰斩就行了，何必坑杀？要晓得，秦法令中可没有坑杀的处刑体例。
稍晚于司马迁的杨雄，是西汉末年的文人，王莽篡汉时，他曾写过一篇《剧秦美新》给王莽，次要是责备秦朝之恶，赞扬新朝之美，里面责备了秦始皇良多，说“消亡古文”“烧书”“改轨制轨量”等，唯独没有说“坑儒”。
要晓得杨雄博学多才，无所不读，而且曾“校书天禄阁”，是能够读到皇家收躲的全国之书的，他怎么没看到“坑儒”？那是不是能阐明，至少到西汉末期，还没有“坑儒”事务？
从东汉起头，实正的“坑儒”呈现了。
《汉书儒林传》中说的是“秦始皇兼并全国，燔诗书，杀术士”；比及《汉书五行志》中却说“遂自贤圣，燔诗书，坑儒士”；至于《汉书天文志》则把“燔书坑儒”连说，“焚书坑儒”至此才呈现。
《汉书》做者是班固，他是明言秦始皇是吕不韦的私生子的第一人，也是间接称秦始皇的名字为“吕政”的第一人，对秦始皇的成见相当大。
至于后来的文人，说的更夸饰，有人痛快说秦始皇把七百儒生骗往看瓜，然后预先让人设置好机关，等那批儒生到了后，触发机关，陷进坑中，就如许被生坑了。
秦始皇杀人还要提早暗藏、设置机关？开什么打趣？
能够必定的是，秦始皇昔时即使坑杀人，也是460余术士，是哄骗了他金钱和豪情的人，而不是什么儒生，至少那一方面，秦始皇被冤枉了。
参考文献：《史记》《汉书》《后汉书》