大明第一背包客，比徐霞客早了255年，笔下画做堪比摄影照片
“自有华山以来，游而能图，图而能记，记而能诗，穷揽太华之胜，古今一人罢了。”
1383岁首年月秋的一天，华山脚下来了几位差别通俗的旅客。
为首者穿袍戴笠，悠闲地骑着毛驴，那是52岁的神医、画家王履。他早年师从金元四大名医之一的墨丹溪，后来觅医访药至长安，一住就是12年。
明 王履 山外 故宫博物院躲
王履死后有两人肩负行李，那是跟从他多年的僮仆张一，以及老友丘丈的外孙沈生。
暑日里，丘丈偶尔间讲起本身在华山上看到的种种奇看，王履听得着了迷，定约初秋共登华山。然而此际老友正抱恙在家，遂命沈生做领导随行。
清晨的华山云烟隐没，偶尔现身的峰尖曲插天外。久闻华山奇险，但此时的王履还想象不到他将履历什么样的考验，夸下唉声叹气：
吾今判著浮生往，不见神异不罢休。
顺着山径含蓄，泉声琅然，灌木丛中露出殿角。两位道士外出相迎，本来到了被称为华庙门户的玉泉院。
玉泉院 上海博物馆躲
之前的山路颇为平缓，而出了玉泉院陆续前行，却逐步难行起来。还好先前道士提醒世人要改换便行的短衣、芒鞋，还赠予了王履一根竹杖。
行走数里，三人放下背包稍息。童心大起的沈生借过竹杖，正用它探测一旁潭水的深浅。
镜泉、摘木实如柚者（部分） 故宫博物院躲
另一边，张一看见了山涧绝径处的一颗柚树，越险跑过往摘下咬上一口，才发现苦不胜咽，只好弃往。
几个时辰后，世人来到上方峰。那里有三座危峰竖立，岩壁裂缝处是西道教，传说中唐玄宗之妹金仙公主驾鹤升仙的处所。
一条铁锁从山顶垂下，两侧多有深约两寸小坎，仅容脚尖。
上方峰 上海博物馆躲
若要上峰顶，最便当的道路就是挠着铁锁，脚踩小坎攀登而上。不然便要从西道教进，千回百转之后才气抵达。
由上方峰向北，狭隘的山径仅容一人，且全被败叶笼盖，稍不留心就会踩空，三人怎敢不战战兢兢，如履薄冰。
由上方峰根北转遇三樵人 故宫博物院躲
此时上方却有三个樵夫下山来，他们悠闲地唱着山歌，沉浸在歌声与山谷的反响之中，丝毫感触感染不到任何潜在的求助紧急。
上山的路狭隘坎坷，听玉泉院的道士说只要西峰山腰处的青柯坪是破例，那里也成为王履此刻急于抵达的歇息站。
卧祠前石阶上 故宫博物院躲
正午，走到脚软的三人见青柯坪如见仙境，纷繁躺在久违的平地上食着带来的瓜果、大饼。王履突然想起进山前本地的一位官员曾跟他说过的一番话：
“闻游者及青柯坪仰瞻，多自沮而退。”
他起身环顾四面，看到崖壁上垂下的铁锁，心中霎时了然。因为想要通往下一站，面前的铁锁是避无可避了。
好在需要攀登的间隔其实不算太长，并且华山很快就给了勇猛的世人以奖励。
日月岩 故宫博物院躲
那座上大下小的山岳岩壁光滑，墨、黄、白三色相间，右上方又有两处赤、白两色的圆形。赤者为日，白者为月，那即是那些在青柯坪即返程的游人所无缘一见的日月岩了。
然而接下来的几个关卡却似乎是老天跟王履开了个打趣。
先来一段长途崖壁攀岩。
百尺碰（部分） 故宫博物院躲
再来一条摇扭捏晃的空中栈道。
老君离垢（部分） 故宫博物院躲
然后又是持续两段的崖壁攀登。
苍龙岭下段、上段（部分）上海博物馆躲
身前是悬崖峭壁，死后是万丈深潭，双腿发软，耳际生风，所能倚赖者，唯铁锁一根罢了。张一和沈生手轻脚健，犹大气不敢喘。
欹斜朽级难为步，飘忽飞魂只看天。
脚下的石级多已朽坏，王履只能不竭提醒本身不要往下看。他脑中闪过种种念头，想到了爬华山爬到痛哭的韩愈，本身家中的老母……
三小我互相鼓舞，硬着头皮向上攀附。当爬上平地的那一刻，所有的惧怕、怠倦，以及一切俗世的杂念霎时烟消云散。
苍龙岭顶 上海博物馆躲
偃坐于山巅的平地，看白云安适舒卷，时间似乎在那里静行。
从苍龙岭下来，又要翻过五六处绝险才气抵达西峰顶东的镇岳宫。履历过了前面的崖壁攀岩和空中栈道，关于王履一行来说，那些都已经不算什么了。
镇岳宫 故宫博物院躲
镇岳宫建于唐玄宗期间，固然人迹罕至，宫中神像大多却因年代长远，损毁严峻。
构成比照的是四周的“巨灵迹”，相传是盘古开天辟地不久由巨灵神劈开华山、疏通黄河时所留下的脚印，至今犹清晰可见。或许那就是人力与神力的差别吧。
巨灵迹 上海博物馆躲
不外王履其实不那么想。在他看来，那方脚印虽远过常人，但关于可以力劈华山的巨灵神来说，不免难免也太小了。神话传说的实在性毕竟难有定论。
履历了一天的翻山越岭，夜暮将至。山顶上气温骤降，松风怒号。三人决定回镇岳宫中睡上一觉，明日再上南峰。
第二天一早，纤云无痕，旭日初吐，三人已经穿上芒鞋，穿行在前去南峰的松林之间。
松林 故宫博物院躲
在山腰以下，草木杂生，唯独少松。而山腰以上，地势愈险，气温愈低，只要松树屹立，茂盛处往往千头万绪、遮天蔽日，有的更是奇形怪状，绝非常日里所能见到。那都让热爱画画的王履大开眼界。
大约走了两三里路，一座浩荡的岩石呈现在面前。王履走到岩底向上看往，不由呆住了。
避诏岩 上海博物馆躲
班驳的岩壁充满坑坑洼洼似峰窠，好像一块巨型太湖石。得见奇看，王履拿出画笔，坐在岩下认真描绘，却始末只能得其似乎。
自进进华山以来，要论行路之难之险，没有哪里能够超越苍龙岭上的崖壁攀岩。在抵达南峰后，王履三人却很快就碰着了更大的挑战。
贺实人避静处 故宫博物院躲
传说中元代道士贺实人所修的朝元洞在峭壁之上，扶着洞外的栏杆向下看往，已经令人感应头晕目眩。
而想要下到左下方的贺实人避静处，就必需握住两条悬在空中的铁锁下落数十米。于是有了上图全程中最惊险的一幕。
南峰尽处，有一座极似青柯坪的平地，是龙神祠所在。
龙神祠 故宫博物院躲
王履站在祠堂边辨认石碑上的笔迹，忍不住再三诵读。一路被养大了胆子的张一坐在崖边，跟上方的飞鸟逗趣。鸟儿也不怕人，径曲飞下。
由龙神祠北向东行，就进进了华山东峰。之前所见的，大多是山中的风光，东峰上视线更佳。独立在峰顶凸起的悬崖上，王履下看可见平野，又有黄河隐现，以至能够看见河滨尽处的潼关城墙。
东峰顶见黄河潼关 故宫博物院躲
双松阴底故临边，要见东维万里天。
山下有人留步武，看中疑我是仙人。
一阵山风吹过，万松皆喊，松实雨坠。六合辽阔，万物有灵，而人如沧海一粟。身处其间的感触感染，非言语所能道。
华山东峰与玉女峰之间，有一处闻名的“仙人掌”。早在进山之前，王履就传闻过许多关于它的传说风闻。
仙人掌 故宫博物院躲
但此刻的他坐在巨岩之上细面前的仙掌，发现峰上的掌形绝非像民间传说那样是巨灵神手劈华山留下的掌印，也不像前人著作中说的那样是“五崖比壑破岩而列”。
现实上，那是“膏出于璺溜，以渐淡黄微白，间之黑壁中”所构成的侵蚀现象。那与此中实正的科学原理，已经相往不远。
张一呢，传闻人只要抱住那颗名为“捐躯树”的巨松转上几圈就能得福，此时他正抱着大树转圈不行。
在40幅的《华山图》中，《仙人掌》是第38幅。当晚在玉女峰上睡一晚之后，三人踏上返程，完毕了三天两夜的华山之旅。
从华山回来后，王履写了百余首《华山诗》以及多篇游记，同时立即起头了《华山图》的创做，数年里再三易稿。可惜的是，因为老病缠身，临末前仍未能为40幅图全数上色。
在登华山之前，或许王履只是把它当做一次通俗的游览。但此次华山之旅，却成为别人生中最重要的一个转折。
明星玉女殿 上海博物馆躲
王履学画 30 余年，苦心研究各路名家家法，却经常感应丢失。曲到切身走过华山的悬崖峭壁、铁锁横梯，俯瞰过奇松怪石、山泉瀑布，他才末于为本身找到绘画的真理。
“斯时也，但知法在华山，竟不悟常日之所谓家数者安在。夫家数因人而立名，既因于人，吾独非人乎……吾师心，心师目，目师华山。”
当大部门的明代画家还在元画的传统中邯郸学步，王履用晚年最初的时间在华山身上找到了失往了的自我。
在他的笔下，南宋马夏一派的精巧和北宋李郭的雄浑以一种史无前例的体例连系在一路，但它们只是王履用来表示华山的两种风气，而非最末的目标。
因而，你能够把40幅《华山图》看做一套标致的游记写实，也能够把它看做是注进了王履一生功力的“华山剑谱”。