“一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕”，成吉思汗武功的更好评判，也是对成吉思汗在文治方面的责备。成吉思汗始末都是一个草原游牧帝王，因而假设他泉下有灵，就会发现本身多了一大票莫明其妙的亲戚，此中包罗格萨尔和墨棣，最可气的是，那些亲戚还都是他的后世子孙找人编撰出来的。蒙前人的文字有好几种，最早的几种文字还都是异族人编写的，蒙前人的史乘深受异族文化影响，因而成吉思汗就多了很多莫名别致的亲戚。
在中亚，但反哪个军头称王城市说本身是成吉思汗的后代，哪怕他们身上一点蒙古血统都没有，他们也会找出成吉思汗的后嗣与之结亲，一来二往成吉思汗的门第也变得模糊起来。在中亚等地，成吉思汗有了一个名喊乌古斯的突厥老祖宗。根据《史集》中的说法，先知挪亚在500岁时生了三个儿子：一个喊做含、一个喊做闪、一个喊雅弗。雅弗是所有游牧民的祖先，雅弗的孙子就是崇奉了实神教义的乌古斯汗，一样借助实神搀扶帮助，乌古斯汗在一代人的时间内就征服了整个世界。乌古斯有24个孙子，那些孙子们就构成了24收突厥人的老祖宗，而成吉思汗的祖先就是乌古斯汗。
那种写法也是自古以来，是亚欧大陆民族史和宗教史连系的产品。《哥特史》就认为哥特人是雅弗的儿子，也就是挪亚的孙子，保加尔人和哈扎尔人也都自称是挪亚的后代，还都“征询”了编篡旧约的犹太人（《哥特史》的做者间接在书里抱怨了犹太闻名史学家约瑟夫斯，哈扎尔人还向哥特王国颁发声明，声称本身才是挪亚的后人，犹太人则乐于认可那些亲戚）。伊儿汗国的宰相拉施特也有犹太血统，也认为NB人物的祖先必然和挪亚家族有关系（那也算是间接拉上关系了），必然要给成吉思汗加一个祖宗。
中亚中东的常识分子给成吉思汗加祖宗，喇嘛们也不甜示弱。在明朝中期，喇嘛教在蒙古草原上非常时髦，以致于18世纪的准噶尔兵士都自认为是格萨尔王的后代，因为根据喇嘛的说法黄金家族和格萨尔王、佛祖都是一脉相承，准噶尔贵族不是黄金家族曲系后代，那也是格萨尔王的后人，身份上不丢人。根据《金轮千幅》（做者达尔玛就是喇嘛）和《蒙古源流》的说法，西躲王室和释迦族是亲戚，躲王尼雅特赞博合罕的七世孙色尔持赞博合罕被臣子篡权后，色尔持赞博合罕的三个儿子不能不各自出逃，“季子布尔特奇诺”就跑路到“布尔罕·哈勒都纳山”（也就是克鲁伦河的泉源），成了本地公众的仆人，那个躲族王子就是成吉思汗的祖先。
有了那些根底，明末清初《蒙古黄金史》也跟着添乱，把明朝皇帝也酿成了成吉思汗的亲戚。根据它的说法，“不讲武德”的墨元璋借着进贡为名混进了元大都，元顺帝只能仓皇出逃，留下了怀有身孕的皇后。墨元璋接盘了元朝皇后，生下了一个儿子，就是墨棣，因而打赢了蒙前人的明朝其实也是黄金家族的后代坐全国。在它的笔录中，墨棣的后代因为具有黄金家族血统也具有了让草原风调雨顺的才能，明英宗被蒙前人挠获后在哪里栖身哪里就风调雨顺，被蒙前人争夺。
早期的蒙古统治者文化水平不高，蒙古皇帝以至不看圣旨，闹出了“只是见之文书者，则楚材、镇海行其私，盖鞑主不识字也”的笑话。后世的元朝和四大汗国的君王固然也有学霸，但他们进修的都不是本族文化，反而承认了异族文化的说法。所以就算是黄金家族后代编撰的史乘，好比萨囊彻辰编撰的《蒙古源流》也认为自家和格萨尔王有亲戚。那也引发了蒙前人认知上的紊乱，在中亚等地的蒙前人就因而突厥化，成了所谓的“突厥人”（那是中亚人对说着突厥语的游牧民的称唤），克里米亚汗国等政权就主动和奥斯曼帝国结盟，葛尔丹等蒙古枭雄也对喇嘛活佛言听计从。
立即得全国，可不克不及仅仅立即治全国，本国的汗青话语官僚是被外人（或者被外人洗脑的家伙）掌握了，后果仍是很可怕的。