起首脏不脏的，必定要有一个原则，如今我们的道德原则出格是家庭伦理原则大部门都是宋朝奠基的，所以在“脏唐”只不外是如今人对唐朝的观点。并且也仅仅是针对宋朝之后，理学兴旺墨熹的“存天理，灭人欲”才有了脏唐的说法，认真想一想可能我们所谓的脏唐也只不外是道德原则改变的原因，但唐朝获得的成就却是无论在其时仍是如今看来都长短常伟大的，所以我们虽然说着“脏唐”，但内因照旧仍是很崇敬那个朝代。
先说“脏”，用如今的伦理原则看，那唐朝可实的是太不像话了，几乎就是淫秽到了顶点，几乎就是令后世的几冬烘切齿痛恨，疾唤斯文扫地道德莠民禽兽不如，那么唐事实做了什么，让后世儒生如斯不齿呢？
孩子娶了老爹的妾，好比说武则天原来是唐太宗的后宫之一，没想到竟然不晓得怎么就和唐高宗勾搭在了一路，后来竟然还名正言顺的做了唐高宗的皇后。有时候暗里里鬼鬼祟祟干和名正言顺的干性量是完全纷歧样的，武则天能成为唐高宗的皇后，在后世看来几乎难以想象。
但那件事并不是没有古代的先例，只不外那种先例只发作在胡人身上。昔时汉族大臣出使草原，就曾经和草原部落很认实的说过那件事，草原上时髦那那么一种风俗，那就是孩子在父亲死了之后能够娶父亲的老婆为妻（当然亲生母亲除外），汉朝当朝曾当面呵斥那种行为严峻违犯人伦几乎就是禽兽不如的行为。但是匈奴的辩白也非常有说服力，说匈奴所杂之地，大多都长短常贫瘠和冷冷的，生齿长短诚重要的消费要素，老爹年轻的老婆有生育才能，在草原上保存才是第一位的，莫非就看着如斯年轻就鳏寡孤独过一辈子，娶过来接着生育有什么欠好呢，你们所谓的人伦关系在草原上底子行欠亨。
匈奴的言论也并不是没有事理，人类大大都道德，最末的起点必定都是以称心部落保存为第一要务的。但那点无论若何是汉人所承受不了的，闻名的王昭君就是在嫁给了匈奴王之后，后来又嫁给了匈奴的孩子，有时候道德必定起首要适应那里的人保存的情况。
唐朝皇室有胡人血统，做风上必定几有些胡人的影子（本人强烈反对说唐朝是胡人王朝，唐朝是我最正宗的汉人王朝，详细阐明请翻阅本人以前的问答），所以唐高宗才气光明磊落的让武则天做了皇后。那在唐朝中后期根本上已经不成能了，到了宋朝不要说做，就是想一想就要被定义为离经叛道禽兽不如了，事实中国仍是以儒家伦理文化为主体的。
武则天做的更绝，晚年竟然更是公开的招男宠，而且是公开的说是因为性器伟岸，那种风气在公主之间更是时髦，公主之间以至还利用过男宠之后觉的不错，还彼此介绍的，此中武则天的男宠张宗昌就是承平公主介绍的。公主们更是公开的养面首，用如今的伦理，那唐朝的驸马头顶上可都是一片丛林呀，可在其时那也不算是什么特殊大不了的工作。并且大臣们也都觉的，武则天搞的男宠只她的私事，想想清朝皇帝连和妃子同房多久几次都要有严厉的规定，才气正实体味到后世的礼制是多么森严，连皇帝都不克不及破例，由此根能陪衬出唐朝的放纵不羁。
后来跟有名的恐怕就是李隆基和杨玉环了，杨玉环本来可是唐明皇李隆基的儿媳妇，最初竟然也公开那位贵妃，而且十分宠幸，杨玉环的家人也因而飞黄腾达，竟令全国父母不重生男重生女，都期看本身家出个杨玉环，从此一家人都能够一人得道鸡犬升天了。可惜后来铁蹄惊破霓裳羽衣曲，杨玉环也被逼他杀，唐玄宗从此一蹶不振。后来白居易根据那个故事还写了《长恨歌》，一次来颂扬唐明皇和杨玉皇的恋爱，至今人被人们津津有味。后世也有那种事，管它喊“扒灰”，但那都是鬼鬼祟祟停止，更不成能有人往颂扬，已经是鬼鬼祟祟停止跟名正言顺的停止，完全就是两码事。
老是唐朝的那些行为无疑都是让后世大跌眼镜的，后世礼制森严，那些事不要说不会发作，想想估量都是离经叛道的，并且还创造了“饿死事小失节事大”’的言论。当然有人说墨熹也“扒灰”，但那都长短常隐私且有可能是政敌的抹黑，总之跟唐朝那种名正言顺的做完全就是两个概念的工作。
那就是各人说“脏唐”的原因，但脏唐只不外是因为我们如今的道德原则变了，所以认为唐朝很脏，但我们能够理解他们其时的行为，其实不算是什么险恶的工作。但我们憧憬大唐，更多的是憧憬唐朝的强盛，宽大，有海纳百川的胸襟，唐太宗更是被称为天可汗，汉人所有的骄傲都能够在唐朝找到。
我们宽大唐朝的脏，但我们更憧憬唐朝的强大，憧憬唐朝产生了那么多优良的诗歌，脏只是一种表象，我们憧憬的是那种气焰恢宏所向披靡的大唐。