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南師如是說
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为什么禅宗上面有个“禅”字呢？就是必需从禅定来。没有禅定，嘴巴玩几句把戏，学了一点“云在彼苍水在瓶”，“见山不是山，见水不是水”，“青蛙扑通一下跳下水”，那是欺人之谈。
实正禅宗必需从行看来，行看、禅密通盘不分。若站在行看的立场来看，无论显教、密教，各类宗派，都是行看。
不外，禅的行看和其它宗派所走的道路有点差别。什么差别呢？譬现在天提出来的白居易那首诗：“摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。”阿谁如如不动的，不管它有妄念无妄念。 本身保留阿谁能生万法如如不动的境域，本身晓得有妄念无妄念。经常连结那个，但是不要有意往连结。只要可以连结那个，就是“大行”，行的境域大。许多的妄念在那个境域里，固然像如今的蚊子飞来飞往，但是，它到底抵不住光亮。天一亮了，那些蚊子赶紧逃了，没有落脚处的。禅是不是行呢？也求那个行。不外，禅的行，境域放得大。若要牵强辨认的话，通俗各宗派的行，进手的境域放得小。其它的宗派行于一念，例如初步念佛就是行于一念。 禅宗不消那一念，不消妄图把它留住，只要在理上熟悉深入。就在那个不动不静的如如境域中，动也无妨，动也是不动。你们如今有些人已经体味到那个影子了。影子也不错唷！可以找到影子，就必然能找到阿谁仆人。就怕你连影子都找不到，若何能找到仆人？
你就定在那里，不要再往求阿谁。那么， 怎么看呢？不要别的想个办法往看。你晓得在那个境域里，并且晓得妄图在那个境域里生生灭灭，飞来飞往。你已经晓得了。 那一知，就是看。所以，他的看和露台密宗其它宗派差别。哪里差别？ 听任天然，天然的看。等于太阳出来了，有光亮天然会照。既然是光，无有不照者。心光普照。什么心光？再大白一点讲，不管诸位有没有悟道，我如今讲话，你都大白，心头大白得很，天然那就是心光，何必再往别的找一个心光。嘿！你那个心光认清晰了，暂时不往管它！假的当实的玩。渐渐的，久了以后，假的末回是假的，它会坏掉的，一坏掉了，你的实光就闪现了。
禅宗所走的道路，就是那么妙！那么天然！那些公按语录只是给你做个参考，不要被口头禅骗了，各有各的路。“丈夫自有冲天志，不向如来行处行。”
——《习禅录影》
如今一般学禅学的特殊要小心啊！禅宗为什么特殊喊做“禅”字，它同禅定两个配起来，不成以别离，没有禅定做根底不谈禅宗。要戒定慧抵达了更高处，等于通俗人在万丈悬崖顶上站著，撒手跳下往，那个跳下往你还有命吗？悬崖撤手，你要自肯承当跳下来，更高明处抵达了最普通处。
要怎么样抵达那个境域呢？不是理解到了就行，“绝后再苏”，要大死一番，当然不是食安息药的大死，是要你下一番功夫，大死一番再醒过来。所谓大彻大悟“欺君不得”，那个工具不是嘴巴上讲理论，不克不及骗人的。 假使说骗人骗本身说悟了，今天悟了明天靠不住的，那不是解脱的事实；所以必需要实在下一番功夫。
——《金刚经说什么》
1.南怀瑾先生：阿谁并不是世人想象，是超越言语的境域
2.南怀瑾先生：远离那些知见的过错，不然就是谤佛
敬请存眷
任何国民对本国汗青文化应该略有所知
尤必附随一种温情与敬意
存眷中国文化，存眷钱穆先生
敬请存眷本人造造的另一公家号：
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