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来如春梦多少时？往似朝云无觅处。——《花非花》
释教之所以可以在世界上存续那么多年，阐明他其实不仅仅是一个宗教，释教的感化其实不仅仅局限在他的信中傍边，宗教学往往与哲学是挂钩的，都能带给人们关于人生的启发，良多人在人生傍边的低谷或失意之时，往往喜好往到寺庙傍边，往上香拜佛，其实不仅仅是想要求得一个心里的安抚，其实他们更想要的是与那些在寺庙傍边得到多年的高僧一路扳话一下。
佛法奇妙，而那些高僧履历了几十年的人生，关于一些工作，看得很清晰，是良多人人生的导师，而开福寺傍边的一位高僧，曾经在一位信寡前来上香之时，与其扳话好久，信徒想要晓得本身什么时候可以改变本身的命运，因为不断以来他似乎都活在失败傍边，高僧微浅笑了笑，说出了两个征兆，假设那两个征兆在生活傍边呈现，就阐明那小我很快就要转运了。
抛开脑海傍边的妄念
人们之所以在生活傍边经常感应痛苦和心累，往往是因为人们本身脑海傍边的杂念太多，妄念太多，其实那些是根植于人道傍边的恶果，就像许多人喜好虚荣，老是期看得到与本身收进程度所不相婚配的生活情况，放在现在，那就是所谓的消费主义陷阱，人类的贪欲是永无休行的，假设始末没有放下那种思惟，那么在一月赚3000的时候，就想一月花5000，一月赚5000的时候就想一月花五万，永久没有尽头，永久关于本身的生活不满，永久痛苦。
而只要当一小我实的想通了那些问题，可以将其抛之脑后，如许才气关于本身的生活起头称心，而那种心态的改变，也是人生迎来好运的起色。高僧表达，一小我假设想要过好本身的人生，那么就要向天然傍边的行云流水一样，不受拘谨，潇洒天然，用人道傍边的本我往享受生活，如许是最地道的，无论在生活傍边履历了什么，都不会感应怠倦，人们假设过多的逃求妄念，那么就好像在生活傍边增添了许多牵绊，会障碍一小我活得实在，活得温馨。
释教故事傍边的禅意
高僧曾经讲述了如许一则释教小故事，南泉禅师在一次上山前告诉本身的师弟，期看他今天本身做饭，而且能给本身送上山往，而他的师弟食完饭却犯了困，一觉睡到晚上，南泉禅师在山上左等右等也等不来，下了山往发现师弟在睡觉，但是他却没有生气，他拿出一根掸子，问本身的师弟，我曾经见过一位极其聪明的僧人，你认为那个僧人和那个掸子一样吗？
他的师弟却说纷歧样，南泉禅师来了兴致，他又告诉本身的师弟，你历来没有见过那位僧人，又怎么可以说他和那个掸子纷歧样呢？师弟却说，假设你想晓得，那么就先把掸子放下来。南泉禅师哈哈大笑，良多人可能会看不懂那个故事，故事傍边的掸子其实代表的是禅意，固然他的师弟忘记了送饭，但是却率性天然，关于过往发作的工作，都不记在心上。
那一份率性天然让南泉禅师非常欣喜。把那个故事所表现的就是率性天然，在人生傍边所表示出来的重要性。而高僧所说的另一个征兆，则是将所有固定稳定的执念全数抛开，在中国有句老话喊做人挪活，树挪死，人们生成有一种关于现有生活的依靠感，喜好生活在本身的温馨圈傍边，那和中华民族的民族属性有着分不开的关系。
走出温馨圈，舍弃执念
因为自古以来中华民族都是一个以农耕文明为主的民族，人们老诚恳实耕地，诚恳天职成为了民族的特征，而那一特征也就必定了许多人不情愿往逃求改动。为什么人生傍边会经常呈现窘境，莫非那些窘境人们都无法大白吗？其实否则，那是许多人仍然对现状抱有妄想，关于外界事物欠缺认知，或者说是底子不情愿认知，不情愿翻开本身的心门，往承受外面更大更新的世界。
其实佛法和中国前人的哲学有着异曲同工之妙，就像那句古话所说，穷则变，变则通，在人生陷进困苦之时，必然要积极地往逃求改动，那确实是一种相对困难的做法，因为比拟较于温馨的港湾，人们愈加不情愿往面临，还处于未知的暗中。然而履历了暗中才有光亮，斗胆地往测验考试，往改动，才气够彻底拥有改动本身命运的时机。因而，假设有一天人们能够抛开本身固有的执念，那么就间隔好运不远了。
人生应当活出自我
禅心已做沾泥絮，不逐春风上下狂。——《口占绝句》
良多人说，即便看了许多大事理，我仍然过欠好此生，那其实是一种遁藏，确实，大事理人人都晓得，但是实正需要的是将那些大事理理解贯穿，融汇在本身的人生傍边，只要如许才能够实正的拥有一个美妙的人生。就像所有的科学尝试一样，往往是在一代又一代的科学家的勤奋根底之上，才往发现新的事物，才会有新的结论，多看一看前人所总结的人生伶俐，认实地往根究，往想一想，该若何运用在本身的人生傍边，那才是实正的一种为人处世的体例。
有太多的人觉得本身的人生很困苦，其实要从本身的自己往找原因，实正的外界的原因，其实往往是最次要的，最底子的是本身内在的因素。妄念与执念是获得胜利人生的更大绊脚石，高僧之所以说出那一席话，说那两种情状的发作就是转运的征兆，其实就是因为当那两种情状发作，阐明一小我对待人生的体例，发作了改动，而那种改动是底子性的，就好像眼界改动命运一样，当一小我放弃了本身的妄念和执念，就可以拥有一个更远大的眼界，进而往拥有一个更美妙的人生。
参考文献：
《花非花》《口占绝句》