王阳明说：“今人于食饭时，固然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”
意思是，如今有些人食饭时，即便无事，也会在考虑问题，如许的心经常会忙乱而不不变，一旦收摄不住心，便会经常起妄念。
对此他也提出了应对之法：“人心惟危，道心惟微；惟精唯一，允执厥中。”
他认为，汉子欲成大器，才能不是最关键的，收摄心思，做到“精一”那两个字，才是最为重要的。
一小我应该牢牢把控住本身的心里，不要将一颗心放置在跃跃欲试的妄念之中，才不会被负能量骚乱，陷进异想天开的境地。
“精一”是伶俐人的笨办法
何为“精一”？
所谓“精一”，就是专注当下的目标，纵然世事纷扰，我只存眷一物，持一心，做一事，不做他想。
良多时候，“精一”就是一种笨功夫，只固执一物，将一件事做到极致，但往往就是如许的心思，却是最为伶俐的做法。
昔时曾国藩组建湘军，与承平军对垒13年，硬生生将即将毁灭的大清王朝拉了回来。
但曾国藩不外是一介墨客，又若何有才能让湘军屡战屡胜呢？
其实，曾国藩一点都不懂兵书，不懂取巧，他兵戈的心法就是“守分”，战略就是“结硬寨，打呆仗”，不断专注于一个“笨”字。
他兵戈不贪小利，不求奇谋，踏踏实实，步步为营，从不打无掌握的仗，他老是先让己方占据不败之地，然后渐渐累积藐小的优势，最末获胜。
正如稻盛和夫说：“各行各业所谓的名人、高手，他们在到达那个境域之前，无不踏实勤奋、孜孜以求。”
世上就没有一蹴而就的胜利，只要不断的“精一”，唯有踏实地“笨”下来，一心不存二意，才气看到曙光。
“精一”是废除纠结更好的秘诀
有人问曾国藩：“您天天日理万机，军务政务忙碌，但是您不只可以把那些事务都处置好，并且在读书做学问方面做得也十分超卓，您是怎么做到八面玲珑的呢？”
曾国藩答道：“当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来适应，将来不迎，其时不杂，既过不恋。”
我们应该大白， “精一”，讲究的是专注当下，活在当下，在诸多事务中，稳定心神，废除纠结。
我们干事情的时候，要专注于工作自己，不为将来的不确定性所忧愁，也不沉浸在过往的痛苦里，亦不被时下的外界情况所牵绊，根据当下本身的意志往做本身应该做的事。
国粹巨匠南怀瑾先生曾说过： “连结惟精唯一之道，方可大成！”
良多时候，我们想得越多，迷障便会越多，心也会跟着乱了起来，到时候，我们就会失往心里的平静和平和平静，失往沉着揣度的睿智。
王阳明说过：“持志如肉痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。”
一小我立定了逃求目标，就像害了肉痛病一样，想抛都抛不下，在实现目标之前，心中只要那一件事，其他的事都无关紧要，即使连喊苦的时间都没有；当人实正专于一事的时候，底子就不会有心思纠结，就不会陷进迷障。
“精一”是获取幸福的独一路子
曾经有一篇文章里提到过如许一个心理学尝试：
在一天的差别时段里给来自83个国度约5000名意愿者发送动静，让他们笔录本身的所思，所想所做，然后答复三个问题——
“你觉得心绪怎么样？”
“你想的工作是正在做的工作吗？”
“假设不是，那么你想的工作是愉悦的，令人不快的仍是中性的？”
最初，心理学家研究得出结论： 假设一小我可以专注于当下，身心就会处于一种非常协调的平稳中，很随便引发一种超然舒缓的幸福感。
良多时候，人们不克不及感应幸福，即是因为外界的诱惑越多，人们的专注力起头变差，我们越来越难活在当下，越来越难享遭到“有幸生于世间”的快乐。
其实，当我们可以一心一意认实往采用、品尝、投进和体验一件事的时候，我们心中天然会产生一种愉悦感，进而获得一种称心的幸福感。
所以，实正的幸福，是当你一心一意投进一件工作，把本身置之度外，固执一事、一物，到达全然忘我之时，人便能做到心如行水，不被外物所骚乱，享受心里的平静。
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