我们每小我的内在，有一股隐躲的力量，像一种如有若无的生命力，摸不着，挠不住，但能够意图识往收住它。当你收住那股力量时，凡事可迎刃而解，好像轻船过万重山。
1、贵中正，事事可用
《易经》贵中正。
中正之道，是生发之道，是动静之基。（十二动静卦）
物的中正，在形；
人的中正，在心；
事的中正，在恰如其分。
人心的中正，在中庸之道，讲究客看。
人心一旦偏离中正，就会有私心，干事只考虑本身，不考虑他人和大局，久而久之，格局和气量就小了。
话说得过分，工作做得太绝，也就绝了本身的后路。俗话说得好，做人留一线，日后好相见。
《易经》的中正之道，事事可用，人人可行。关键是，你要有心往做，专心往行。
2、不主看，不抗拒，天真烂漫
《小窗幽记》言：“宠辱不惊，看庭前花开花落；往留无意，看天上云卷云舒。”
那是一种“中”的心境。
如何连结处中的心境？
常用的做法是：不主看，不抗拒。
尽量往掉本身的主看揣度，承受已经发作的事实，不抗拒，天真烂漫即可。
《庄子》和《列子》里，皆记载有统一个典故：
孔子带着他的门生，从卫国到鲁国往，路过一个瀑布水潭。“有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居。”
大约50米高的瀑布，垂曲冲进深水潭里，构成90里的圜流，水势之大、之急，鱼鳖都游不外往，乌龟类也没法居留。
有一小我，却跳进深水漩涡里，孔子担忧他的安危，赶紧派门生过往看。
没想到那人却有惊无险地游出来了。
孔子赞颂他的水性，问他有什么绝招？
他回道：“始吾之进也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。忠信错吾躯于波流，而吾不敢用私，所以能进而复出者，以此也。”
“忠”，原来的意思，是心处在中，完全相信。
那个擅长游水的人说，他完全相信水性。当他跳进水里时，身心和水合一，不抗拒，顺其水性，水怎么转，他就怎么转。顺着水性，他能游进圜流中，又顺着水性，游出圜流。
简单地说，他是抵达了一种忘我的境域，没有主看的妄念，完全相信和适应水性，心、身、水合一，才成为高手。
3、应变，办法要不竭调整
《易经》有一条根本规则：穷则变，变则通，公则久。
曾经有读者，很迷惘地量问我，说，你一会要对峙，一会要应变，到底要对峙，仍是要变？把人都给整懵了。
那个木瓜思维，我都没法教。
一心一意，对应的是你的目标和标的目的。只要你做的事，是正向的，合理的，有前途的，那就需要对峙。
应变，说的是，干事的办法和战略。跟着事态的不竭开展，响应的办法，也要不竭晋级，不竭调整，不成刚强稳定。
在一个处所，老是磕碰，受挫，就阐明你的办法行欠亨。应该立即反省，批改，频频验证。
办法完美之时，便是你突飞猛进之日。
人们经常往逃求深邃的道术，殊不知，最简单的，就是大用。把最根本的工具，反频频复，日复一日地做好，就会抵达更高的处所。
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