[ 喜见菩萨曰：色、色空为二。色便是空，非色灭空，色性自空，如是受想行识。识、空为二。识便是空，非识灭空，识性自空。于此中而灵通者，是为进不贰秘诀。」那本经的摆列次序是很缜密的，适才电天菩萨的光亮境域之后，就是喜见菩萨，就得喜了。以密宗来讲，是喜乐金刚的境域，喜是心理上的喜悦，没有忧悲苦恼，当然也没有那讨帐的面目面貌。乐就必然轻松，是快乐。
喜见菩萨讲的那一段很严峻，到那一步，已经是菩萨地的初步欢喜地。大欢喜境是很难到达的，喜乐金刚是很难修的。那一段话，等于把二百六十字的《心经》阐明完了。色，包罗了物量世界，地水火风四大，都是色，那是有形的。无形的呢？唯识上的八触（动、痒、轻、重、冷、热、涩、滑）所生的色，意境上所生的色（法处所摄色），也包罗在内。例如男女之爱，好色，觉得标致或不标致，就是色法，固然不是四大，但也不分开四大。喜好艺术，喜好山川也是好色。
「 色空」，可以把色证到了空，实是太难了，不要吹法螺了。但是色法的天性是空，不相信吗？有个办法，你找个喜好看的人，成天跟着看，包你看不到半个钟头就厌。世界上谁最标致？本身最标致，对不合错误？在镜子里看自已愈看愈美（有同窗不附和），不是？那你是菩萨了。你尝尝，只要在镜子里看本身看上三分钟，阿谁就不是你了。你不要恐惧，有时似乎身体都没有了，是很恐惧的。但是有人会操纵那个办法，进进空定的境域，不外要赶紧把眼睛闭了，不要再看镜子，再看下往会疯了的。不疯至少也灵魂出窍，很严峻的。现实上，那有科学根据，透过重视力集中一点会使你空掉，要凝视本身，不要动，也不要往阐发本身的眼睛鼻子嘴巴，盯住看，那一下就没有了。不单镜中的影像没有了，本身也没有了。
做到了那一步，你就能够领会到色空无我，就晓得色便是空。色的天性天然就是空的，不消你往想办法让它变空，所以色便是空。《心经》上又加一句「 空便是色」，也长短色灭空。不是把物量损坏了，酿成空，而是色相的自己就是空。有一句时髦的古话说，「酒不醒人人自醒，色不诱人人自迷。」一点都没有错。你说花都雅，同花自己有什么关系？是你本身沉迷。因而庙子里的菩萨都塑得很持重，你为什么不沉迷呢？因为你有恭敬心在。换了是位蜜斯，男生看了就沉迷了。
受（觉得）想（思惟）行（生命本能活动）识（意识），也同色一样，合起来喊做五阴。五阴都是一念变出来的，是意识变出来的。所以接下来讲识空为二，意识是有，空是没有，看来是对立的，其实识便是空。为什么喊你们修白骨看？要解脱成道非修不成，是了色阴境域很快的秘诀。色阴境域一了，下面四阴很快能够跟着了啦。
「 非识灭空」，不是意图识境域造出来一个空，假设意图识境域灭了一切妄念到达空，那长短究境的。因为意识自己天然就是空的。假设修证的功夫集中而灵通的话，天然到达喜金刚的成就，心中会有无比的喜，比你中了什么彩票都要高兴。所以，要能证到空性，才气实正得喜。