《崇玄必知》到底是先有鸡仍是先有蛋？且看道家的化生看。
世界上所有的哲学家都在根究”我从哪里来”的问题，而在华夏大地，古来道门先贤们早就摸索清晰了那个问题，不单清晰“我”从哪里来，也比力清晰寡生从何而来。各人有没有想过如许一个问题：地球上的第一小我是从哪里来的？起首呈现的是一小我仍是一群人 ？先呈现的是汉子仍是女人？第一只鸡从何而来？ 他们应该是先有一个呢，仍是成群结队？是先有鸡呢仍是先有蛋呢？
我们先来看看古代的一些生育传说：
故事一
华胥生伏羲的传说：华胥氏外出往雷泽玩，踩了巨人的大脚印，怀孕十二年，生了伏羲！
故事二
据传被道教奉为太上老君的老子，寄胎于奥妙王之女理氏腹中。一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏遂用树枝将那个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将那个李子食了下往。从此，理氏怀了身孕。理氏妊娠81年，生下一个男婴，此男婴一生下就白眉鹤发，白色的大络腮胡子，因而，理氏给他取名为“老子”。
故事三
据释教传说，摩耶王后是因为睡眠时梦见一头六牙白色大象腾空而来，从右肋碰进进王后的腹中，怀了释迦牟尼！
像上述故事中那种非天然受孕生子的故事，关于现代人来讲，几乎是天方夜谭，不成能相信的。因为人的知见都是成立在本身的生活体味之上。所以经常会因为本身的理解，对未知的事物五体投地。拿筷子食饭的人碰着用手挠饭食的人，相互往往心里面想到的都是对方不合错误。中土着土偶第一次见到西方人的时候，都是用毛贼来描述。而西方人也觉得中土着土偶长得丑。
关于化生，我们一路来看看《道德经》里怎么讲的。
全国万物生于有，有生于无。
——第40章
道生一，一生二，二生三，三生万物。
——第42章
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”那句话不但是讲了宇宙的演化过程。其实万物的个别演化也是如许来的，从先天到后天，从无到有，从一到二，从二到多；道生一（无极生太极），一生二（太极生两仪），那个过程是先天演化到后天；二生三，三生万物， 那是后天的开展演化。整个过程就是从无到有的过程。
西方科学家在生物细胞的演化研究过程中，足够阐了然那一点。良多生物是从单细胞演化成双细胞，进而生成多细胞生物。道生一，一生二，那个过程我们喊做“化”，二生三，三生万物，那个过程喊生。二者彼此连系称之为化、生看。
所以万物的衍生，其一肯定是先天从无化有的，到了“二”那个两仪看待的时候，就是后天看待订交而生三了。道的演化到了“二”就有了阴阳了，就从先天落进后天了。
我曾经拿良多生活现象来问过那个问题：
一袋米密封得很好，放置久了，里面怎么会本身生米虫？
一颗花生放久了，花生的内部怎么渐渐就会酿成一只虫？
一颗核桃放久了，核桃内部怎么本身就有虫？
我以前食一个生板栗，外部十分完美无缺，成果里面有条虫。
我老家以前有个山，因为砍伐的比力光秃，上面没有什么野生动物，那个山周边根本都是村子和田地，还有城市。后来封山育林，几十年之后，那座山如今里面有了野猪，听村民说有些人还见到过狼和豹子，那几种生物假设要从他处跑来，几率实的是微乎其微，因为要从此外丛林来，它们必需跨过城市和村子。
那么它们怎么呈现的呢？那就是大天然的神异之处。就像米和花生酿成虫一样神异。当然有同窗说是花里面的卵，最初成果了，卵自己是在果实里的。但花生可不是由花酿成的果实。
我还提出过一个问题：同样是花生米，没有变虫之前都觉得是素食，那么花生米酿成了虫，它是有情寡生仍是无情寡生？前段时间我也在伴侣圈里提出过如许一个问题：一滴水有八万四千虫，那八万四千虫是有情寡生仍是无情寡生？我提出的有些问题良多宗教修行者并未参悟涉及。
现代科学对生物的研究证明：良多生物早期都是雌雄同体，演化成了雌雄两个性别，到如今还有雌雄同体的生物存在。还有良多鱼会根据种群的需要，本身改动本身的性别。关于雌雄同体的生物，成天不消考虑谈爱情，也不消担忧失恋。
那么话题回来了，是先有鸡仍是先有蛋？我的谜底是先有鸡。那个谜底是推理的。没有科学家可以证明那个说法是错误的，当然，目前也没有科学家能证明我的论点是准确的。第一只鸡是先气候化有的，并且第一只鸡可能是雌雄同体的，渐渐分化出来的公鸡母鸡。传说凤凰最后就是雌雄同体，后来分化成了凤和凰。太极生两仪，不消很复杂。一生二的过程就像细胞裂变，那里的一生二其实不必然是指，第一个生出来的两个必然是阴阳属性，只是用比方来阐明事理罢了。
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