禅门丹法与色身转化5
禅门丹法实口诀
此文本是我授门生的手机短信整理而成的,原来我不想公开,但见良多人修行数十年,总在浪费时间,所以我送几句实正修禅定实口诀与世人!
要进禅定的实口诀就是随意坐!坐得温馨,坐得高兴,然后就是连结那种通俗心,假设你的心里实的一无所求,一般坐十五分钟到半小时,就能够进进欲界定或者初禅前的禅相。
以上几句看似不进流的简单章句,确实是实口诀,只要你能以温馨的姿势坐着,然后连结着一无所求的通俗心,一念不生的无求通俗心,十五分钟到半小时,一般城市进到欲界定或初禅前的三种禅相。
欲界定就是心静久了,目前呈现一幕幕朦胧的图像。
一般进到欲界定是朦胧中看到大海、大湖等图像。或者是看到像烟雾一样的光。那是初禅前的第一个禅相。假设你定力再深,就能够看见月亮,再下往就是看见太阳。太阳事后是黑夜,名黑近成就心,再下往就是实正的禅定。传说中的炼精化气,断男女之贪欲是初禅中停止的。所以四果罗汉中的初果罗汉与二果罗汉证不到初禅,所未能断男女之欲。唯三果以上罗汉能证初禅,断男女之欲,是因为只要初禅以上才气谈炼精化气,炼气化神。
禅门丹法,就是主修保任,然后初禅二禅三禅四禅天然步步渐进。一念不生,无生法忍,就是禅门丹法的起手法。
世尊昔时有亲手所书丹经一卷,后传进中土半卷,后来连半卷也在找不到了。
次序递次我略说如下:
初修一念不生的第一个阶段是定中见烟光,接下来就是月亮、太阳。那个阶级会呈现的事相就是口水,静久了满口,那个口水就是天一生水,就是精气神从自性中生,吞进下丹田,便是道家所说的添油接命,玉液还丹。
此时用天眼内视,会见到下丹田有一放白光玉丹,故名玉液还丹。
华严经颂云:
有数无数一切劫,
菩萨了知即一念。
于此善人菩萨行,
常勤修习不退转。
华严经偈又云:
若人欲识佛境域。
当净其意如虚空。
远离妄图及诸物,
令心所向皆无碍。
六祖巨匠又云:
慧能无手法,
不竭百思惟。
对境心数起,
菩提怎么长?
以上偈所说,其实是禅门丹法的起手法:一念不生,三际托空,连结连结再连结,候口中甜露满口咽进,便是道门所说的玉液还丹。
故法华经偈云:
白玉齿边流舍利,
红莲舌上放光芒。
喉中甜露涓涓润,
醍醐灌顶滴滴凉。
也即吕祖《百字铭》所说的“白白朝顶上,甜露洒须弥。”
一念不生的第二个阶段即是
密宗所说的炼红白菩提,
道门所说的提铅降汞,卯酉周天,
禅门所说的法轮常转。
当然,法轮常转有二个情状:
一:小周天河车自转,炼化实火实水与阿赖耶识合一,故名法轮常转。
二:三元合一结大丹后,大丹日夜自转,故名法轮常转。
河车自转,炼精化气可断贪,炼气化神可灭嗔,炼神还虚可灭痴。那步会呈现的凸起事相就是河车自转,丹田自转,实火升而实水菩提月液甜露从顶降。
是故,陈泥丸云:
子时气到尾闾关,
夹脊河车透甑山。
一颗水晶进炉中,
赤龙含汞上泥丸。
翠虚篇又云:
醒倒酣眠梦熟时,
满船载宝过曹溪。
一才识破丹基后,
放往收来老是伊。
翠虚实人陈泥丸说的二偈是大药过关时的偈,他为何用曹溪水来描述金丹大药?而不消黄河水、长江水来描述金丹大药?原因很简单:
道门内丹,实是禅门佛祖心印与道教阴阳五行之说的连系,然骨髓仍然不离佛陀密旨。
一念不生的第三个事相即是玄关开,玄珠进鼎。那步是禅门丹法最重要最奥秘的口诀,我查遍丹经数十卷,未见有一人肯说透,此即是禅门丹法与道门密宗丹法更大的区别。
世人都知玄关极重要,认为出自道门。其实玄关一词出自佛陀亲书的《无名经》,经云:
……脐下为下丹田,心下为中丹田,双眉间为上丹田
……实气通过此三丹田……于夜静时,湛湛寂寂
……拔迷雾,玄关开……悟心来……
以上是玄奘法师密译的佛陀独一亲书的《无名经》,是三世诸佛更高最奥秘的心法。所以,我常劝人千万不成谤丹法,因为我深知丹法乃三世诸佛事实了义的奥秘法,谤之罪恶重比亿万须弥。
玄关隘诀乃禅门祖师祖祖奥秘口口相传,因不立文字,故无文字可查。所以玄关隘诀我只说三分一。
玄关窃乃道家所说的泥丸宫,玄珠乃元神,阿赖耶识,俗称的灵魂。玄关开后,当下即具五通以至六通具足,当下证阿罗汉果。佛陀在世时,良多大阿罗汉几天证果,当下证果,并能立即显大神通,是因为玄关开了。
玄关内的玄珠就是禅门祖师所说的实种子,六祖说的“有情来下种”,丹落田成,有丹才有田,有实种子才气养实法身。在禅门丹法中,所谓炼丹,证果位,了存亡,超凡进圣,是从玄关开,实种子落进丹田起头算的。
此部门口诀古今少人说,但也有泄天机者。我择一二与世人。
如呆堂禅师云:
应无所住生其心,
廓彻圆明处处实。
曲下顶门开正眼,
大千沙界现全身。
以上所说的“曲下顶门开正眼”就说玄关开后玄珠实种子从顶降进丹田。
张用成云:
一粒灵丹吞进腹,
始知我命不由天。
龙眉子云:
形如雀卵团团大,
间似骊珠颗颗圆。
龙子脱胎吞进口,
此身已证陆行仙。
龙眉子此偈所说十分实在。我的体味与龙眉子所说十分相,就是头顶一个白珠像鸟蛋一样咕噜一声天然落进丹田。丹落田成,才是实的炼起头。我见道门丹经往往在大药过关前有七八节的修法,其实禅门丹法一二步就到大药过关,玄珠进鼎了。
修一念不生的第四步会呈现的事相即是十月育圣胎。按以上一步步勤修,不时处处“应无所住而生其心”,“听而不闻,视而不见,心知妄图而不随”,接下来就会抵达三元合一,三气合一,三魂合一的境域,成就大丹,进进十月怀圣胎的境域。
养胎之诀仍是一句:一念不生,连结一念不生的心境到散乱与昏沉的中间。此即是圣人传药不传火候。实传口诀的火候就是“中”。中者,正念也。
修一念不生的第五步会呈现的天然现象就是阳神出顶。阳神若何出顶,有何口诀?功夫其实仍是一念不生。当金丹成熟成相,心静至极,就会“轰”的一声从中丹田升到上丹田,至雪白满天飞,囱门骨软,心静至极,就会“轰”的一声升出顶门。
当然,以上所说的修三际托空保任法的事相不是一座禅定中完成的,是一天天一月月一年年的步步渐进,非一步登天。修密道禅之人身体构造该同,管你修什么秘诀,心静久了城市呈现以事相。梵语禅定即中文“静虑”也,所以心静者,皆能证以前次第,故佛陀云四禅八定乃三世诸佛必经之路,原因在于此。
以上丹道次序递次与四禅八定六神通要证到,除了要悟得“中”,悟得一念不生,三际托空外,做功夫的第一步就是站桩与坐禅共同,动静同修。
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修禅定静功的第一步找到本身响应的禅定姿势。
觅觅与本身禅定的姿势办法如下:你到十八罗汉堂、五百罗汉堂,逐个试一下五百罗汉的进定姿势,然后选出一尊与本身觉得坐得很温馨的禅定姿势,然后把那尊罗汉请一尊回佛堂供养。那尊罗汉就是把守你从修禅门丹法到你成道的灵师。万万不要固执于什么单盘双盘,此是后世的秀才兵法,害人不浅:进定纷歧定要单盘双盘,不要听秀才讲空头理论。
对沉浸双盘丹道者的当头棒饮!
十八罗汉,五百罗汉,每位罗汉进定的姿势都差别,行住坐卧,阿谁姿势不克不及进定?只要找到本身最合适的修禅姿势,才气谈下一步的修证。寡生个个根器差别,所以修禅定的姿势也是个个差别。期看列位能悟此中实旨。别的,禅门祖师除了有心法口诀秘传,还有动功“易筋经”与站桩法相传。动功我就暂时不说,时间已经非常紧迫,期看各人能快点进进实正的修行之境,而不是研究阶段。
诸位看我莫棂鹰文章近十年,而我不露一点实正的实口诀,今天我例外说一回。期看各人能大白,大道至易至简,实口诀其实很简单,只怕你信不外。佛说法四十九年,说八万四千秘诀,离不开一个静字,离不开一念不生。实正有效的修法不过一个字!
其实,一念不生,心无所求,便实口诀,你信吗?你能对峙吗?假设你认为我所说太简单,想找一本丹经参考,我定见你看看尹实人的《人命圭旨》,依我所证及禅门秘传丹法看,我所读过的丹经中,我认为说得最实在、了然,暗合佛祖秘旨的丹经是《人命圭旨》。
我读小学时便看过《人命圭旨》,可惜因毫无所证,故读不懂。当我得禅门西天二十八祖,中土六祖秘传的丹法,并略有所证时,再回头看尹实人的《人命圭旨》,发现尹实人所说暗合佛祖秘旨,
早知如斯,我又何必白白浪费三十余年的青春?要有所证,即生成就,我劝诸位放下门户之见,密道禅诸家都应该领会,抛开文字的迷雾,悟得实正的佛旨。
南无十方一切佛法僧三宝!
南无禅门丹法列代祖师!
我所言论,不做圣解。是错否对,君自参悟。莫棂鹰