“非人类中心主义”那一理论思潮源于西方的情况庇护运动,在人类社会当前所面对严峻的生态危机的布景下,他们筹算通过对“天然的内在价值”、“天然的权力”、“人与天然物的公允”等论题的论证来做为庇护天然的前提,从而使人与天然协调相处。应该说,那种哲学深思有着重要的现实意义,它表达了人类在宏不雅和久远的高度上从头审视人与天然的主客体关系,警醒人类要尊重和敬服天然,进步公家环保意识。
但是,根据马克思主义的概念,人不但单做为一个物种存在,更重要的是一种社会性的存在,理论是人的底子存在体例,因而,“非人类中心主义”在理论上缺乏严密性,在理论上缺乏操做性。 本文以马克思主义理论论为理论指点,从“理论是人的底子存在体例”那一马克思主义概念动身,梳理“非人类中心主义”的理论门户,深切阐发其对主客体关系、天然的内在价值、天然的权力和道德关心对象等问题理解上存在的误差,理论本身的内在逻辑矛盾及其理论症结所在。
进而得出本文的根本概念:“非人类中心主义”的泛主体论、泛价值论和泛道德论恰好形成了主体的缺失、价值的缺失和道德的缺失,天然无权力可言,人与天然不存在所谓的伦理关系,那种理论实属一种“乌托邦”式的梦想;其本身存在的逻辑矛盾和理论症结必定其最末不成能指点理论;天然情况的恶化根源于人在理论中所构成的异化的社会关系和文化不雅念,因而,就必需由人类在理论中消解社会和文化的内部张力,克制团结,实现文化和生活世界的同一和完好性,促进人与天然的协调开展。
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因为人类是具有高度兴旺的大脑。能够改动、缔造新世界。一定会成为世界的中心。 若是对你有帮忙 请点好评 谢谢 ”
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