夏禹九鼎实的存在吗？假设不是神话，后来千钧九鼎怎么不见了？

夏禹又称大禹，做为“尧舜”之后的又一名上古部落联盟领袖。大禹更大的勋绩和最传奇的色彩，就是治理黄河。相传为领会决黄河众多问题，大禹三过家门而不进，和黄河斗了十几年。“舜”对大禹的毅力、伶俐和仁心，十分赏识，禅让之后，大禹成为领袖。

大禹在涂山大会，遭到各方部落领袖的一致好评，人们自愿为他奉献了许多其时很贵重的青铜。大禹模仿轩辕黄帝，铸成九鼎，上面描绘各州风土着土偶情，记载物产生齿，是为夏禹九鼎。秦朝之前，夏、商、周三代无不将之视为“一统”象征，可秦之后再也不见踪影。那么那九尊千钧重鼎，不成能被盗窃的情状下，怎们会不知去向了呢？

如今有两种说法：夏禹九鼎底子就不存在；九鼎现实上是一尊大鼎，只是象征九州全国，所以定名为九鼎。那种说法听起来可信，可联络史料记载和其时的风俗情面，就可辨认实伪。

《史记.赵世家》记载：“十八年，秦武王与孟说举龙文赤鼎，绝膑而死”。秦武王曾经前去周王室洛邑，也就是今天的洛阳举鼎。面临一尊代表雍州的龙文赤鼎，难以按耐冲动地心绪。秦武王决定要携此鼎回秦，可是在举鼎之时，力不克不及收，血崩而死。其时的说法是九鼎千钧之重，折合到斤是30000斤。秦汉期间，一斤折合250克摆布，就是相当于如今15000市斤。当然那是强调的说法，用九鼎的神异增加周王室的权势巨子，但九鼎重量绝对超越如今的一千市斤。

并且《史记.封禅书》有记载：“禹收九牧之金，铸为九鼎。皆尝亨鬺天主鬼神”。就是说大禹铸造九鼎，也有祭奠各族鬼神的用处。那就完全否认了九鼎是一尊鼎的说法，其时各部族只是松懈联盟。大禹不成能只铸造一鼎，漠视其他部族的感触感染。那么重到无法盗窃的九鼎，为什么在后世记载寥寥，更是不见踪影了呢？

一、染指过分频繁，周王室为了保留颜面，沉九鼎于泗水

那一说法，更多出自《史记》和班固所著的《汉书》。史记关于九鼎记载有两种：举鼎而死的秦武王弟弟，秦昭襄王记恨旧仇，夺九鼎回秦；周王室陵夷，毁灭之日，九鼎突然消逝了。第一种说法愈加可信，第二种的神异说法是太史公为《封禅书》增加神异色彩的锐意之做。

班固关于两种说法，摘取了中和的阐明。说周王室履历楚庄王为代表的屡次“染指”动作，沉九鼎于泗水。之后秦始皇即位后，派出过许多人打捞，但九鼎已经不见踪影了。既必定《封禅书》中王权的神异，又将九鼎和秦扯上了关系。

那种说法是相当不合理的，周武王灭商之后，曾向世人展现“九鼎”。之后周公建造国都洛邑，其时前提下，是花了鼎力气才把九鼎迁到洛邑的。而周显王期间，周王室只剩下洛邑为中心的弹丸之地了，不说有没有人力迁徙九鼎。就算迁徙，也不成能沉没到齐国境内的泗水，事实洛邑离黄河要近得多。

二、九鼎回秦，之后被化解造造十二金人

九鼎做为其时全国九州的象征，秦昭襄王兵临洛邑，没有留下九鼎的理由。九鼎也不会因为周王室虚弱，本身消逝不见。再加上先君秦武王举鼎而死，秦昭襄王正好有了名正言顺的理由，照顾九鼎回秦。

那为什么秦代史料，关于九鼎几乎没有记载呢？那要联络九鼎的现实用处，夏禹、殷商的部族轨制和周代分封轨制，都是一个松懈的联盟，各地部族、封国有很大自主权。用人们相信的“鬼神”约束是很好的办法，而九鼎就是最尊贵的祭奠用品，所以做为维系统治全国的象征，九鼎至关重要。

可始皇帝历时十年，横扫全国之后，摘取的是郡县造。同一度量衡等等行动，都是为了加强中心集权，他要的是一个帝国，不是从命指导的“九州”。

《史记.秦始皇本纪》：“收全国之兵，聚之咸阳，销认为金人十二，各重千石，置廷宫中”。据说，秦始皇搜集全国金属，铸造金人十二座，那就是秦帝国新的象征。郡县造下的各地，不再像“九鼎”一样独立记载生齿物产，而是像金人一样拱卫大秦帝国。

三、项羽灭秦之后，焚毁阿房宫，九鼎也在熊熊大火中覆灭

那种说法是最没有根据的，如今项羽能否实的将阿房宫，整座焚毁都在考证。更不消说“九鼎”，那些其时非分特别珍稀的金属，会被随意放弃了。

“九鼎”原貌已经无法察看，千钧之重多有强调，但唐代武则天成立“武周”前，仿造过“九鼎”。每尊鼎重一千两百石，加上配套的所有成品，一共消耗铜金属五十多万斤。由此来看，九鼎除了九座大鼎，还有为数浩瀚的祭奠配套用品。

假设项羽等人，见到“九鼎”那种几十万斤重的金属，不会随便舍弃的。其时许多人兵器相当简单，假设化解所有金属，可造造木柄蛇矛几万柄，断断没有随便舍弃的事理。

综合起来看，“九鼎”不成能因周王室陵夷，本身消逝，最可能被秦昭襄王照顾回国。秦始皇一统之后，舍弃分封造，行郡县造。“九鼎”的合法性已经不复存在，“十二金人”成为了高度中心集权的秦帝国象征。九鼎及其配套祭奠用品，重达几十万斤。在其时消费程度下，那是一笔浩荡的财产，青铜化解工艺又很简单，“九鼎”自此覆灭于时代变迁。

因为秦代庇护时间过于短暂，加上竹简记载、保留成底细当高。所以失往了象征“九州”意义的九鼎，鲜有记载。《史记》编撰时，年代过于长远，史料严峻不敷，所以太史公在《封禅书》中为其付与了：周衰亡，九鼎失的神异面纱。事实也是如斯，陪伴着分封造的崩溃，失往了象征意义的九鼎必定存在不久。

参考材料：

《史记.封禅书》、《左传》、《战国策》、《越绝书》、《汉书》

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