看《十五贯》，看前人破案，赏清廉文化，
树清风正气
《十五贯》讲述了明朝时，无锡县有个赌棍娄阿鼠杀死了开肉展的尤葫芦，并夺走十五贯钱。知县过于执根据一些外表现象，凭主看揣度，便判定尤葫芦是被其养女苏戌娟和她的“奸夫”熊友兰所谋杀的，于是就把那二人判成死功。处斩时，监斩官苏州知府况钟发现案情不实，当即停行行刑，亲身察访，最末勘清此案，并捉到了逍远法外的实凶娄阿鼠。
感悟：
《十五贯》原来有两个“十五贯”故事，做者以“无巧不成书”的构想编进一个整体，使人物有了内在联络，让故事充满巧合。那些巧合都是苍生的日常琐事，散发着浓重的生活气息。况钟 *** 冤案的过程极富喜剧色彩，也是民间兴趣。比力全面地反映了其时的社会生活、故工作节和人物形象，表现了小市民阶层的各个方面。责备了主看臆断和安分守纪的权要做风，颂扬况钟但愿冤情得 *** 、不辞辛勤引贼人，最末不负苍天不负民的见微知著、心怀全国的精神。那个故事通过生动盘曲的艺术情节，具有现实教导意义。
兼听则明，偏信则暗（举兼听之明灯，驱偏信之迷障）：
“政在往私，私不往则公允亡”，道听为途不该为据，在案件审讯过程中，一言正 *** 气定，一言倚 *** 气疑。身为判官更应秉承公允理念，慎用主看臆断，为民、为公允、为本相都不该该审问过程中不让苏熊二人讲话，不给当事人申辩的行为让小人钻空，令无辜者蒙冤，不给他们辩诉的时机，以致于错过复原本相的契机。他的主看武断、草菅人命，是严峻的“渎职”行为，警示我们：车行曲线靠法治，寓廉于行伴清风，有规有矩始方圆。
当今社会，公允清廉、爱民守法的思惟在汗青的长河中熠熠生辉，《十五贯》昆剧和连环画“强强联手”做为推进司法公允、清正清廉的浪花，史鉴初心、礼赞清廉，警示人们：“安邦治国需依章，反腐惩贪有律篇，处事宽严需有据，秉公评案莫轻信”为长治久安匡社稷献出本身的力量。
清官况钟：
莫道公允难与共，
千古高风有谁同？
为民 *** 重断案，
恬澹一生甜始末。
抗令不图名和利，
况钟风骨世人歌。
在连环画的裂缝中，渗入着无数贵重的汗青，《十五贯》中以“司法公允、法治严正、清明清廉”为次要导向，清廉爱民之风跃然画中，浩然正气映照纸间。我们能够看到老弱历来惹人疼，披星带月冤情起，况钟法令自治身，兼通法令吏能精，倾慕只为民情举，司法公允民自安。整部连环画做品仅呈50余图，但惜笔如金的王老，却胜利地塑造了况钟、尤葫芦父女、娄阿鼠、过于执等浩瀚人物形象，令人回味无限、荡气回肠。
与《十五贯》对话便是与连环画对话亦是与非遗之对话，昆剧改编而成的绘本连环画《十五贯》凭仗着特殊的非遗匠性打造了一个典范艺术形式品牌——昆曲典范，可谓是绘本连环画和国度级非物量文化遗产的双度连系，让两种艺术形式在新时代中孕育出新古典精神的存在，更是一种新的文化生态，衍生并修建起我们现实生活的精神世界与文化世界。
王弘力老先生挥笔着墨之际，皆遵从汗青超越了阿谁年代对连环画的解读，故事中人物的服饰严厉根据明代服饰的特征来闪现，从翰墨里探究服饰美学，复原典范艺术神韵……从细节动身，从尤葫芦家的几盏油灯、到巡抚家的大小挂灯、立灯，以及死牢里的小油灯，也都件件遵照汗青“原型”形造描画切确，一丝不苟，一派“细腻光景我独知”的光景。
“海日生残夜，江春进旧年”……夜幕还没有退尽，艺术精神的再度蓄力待发，如旭日在江上冉冉升起……一个大变化的时代，传统与现代的抵触和合成，在变与稳定之间焕发重生，从汗青中吸收伶俐，激发连环画艺术创做和出书理论的力量；以“美”描画汗青变迁，促品读汗青岁月；整合传统文化文化资本，讲好“精神故事”……《十五贯》的“美”没有停留在缅怀与追想往夕的韵脚，她在不竭改革以及筑牢文化阵地中，实正让匠心美艺与史实典范产生“交融碰碰”，不会因所谓的“传统典范”存在的意义而停行其自我进化的程序。
《十五贯》全新绘本连环画典范在于，摆布绘图“传统典范”“着色立异”相辅相成、相当益彰，精致的勾线婚配以“重彩”为线索的国画色系，岂行是简捷的传承。绘本致敬昆曲艺术，“声情并茂”连系以美立异典范传统文化故事，安身以传统文化典范凸显社会主义核心价值看“公允，法治”之理念。王弘力、王孟褆父子以“父子传承，新老瓜代，立异迭代”为理念从各自角度，梳理流变、重拾记忆、以画叙事，在文本与现实的交叠中，况钟监斩官身份与让案情沉冤得雪的身份彼此映照，在时空交织的盘旋里，十五贯钱的故事缓缓展开，以飨读者，出力打造艺术文化养廉品牌，献礼党的二十大。
供稿：施晓璘
巨匠绘本连环画系列
用传统美学图式讲述中华故事
传承和拓展名著再造典范体验
《十五贯》
著者：王弘力, 王孟褆（绘）
《中国兵书故事选》
编著：陈宏智
《水岛尔保布绘西游记》
做者：水岛尔保布，戴丹
开本：16开
《西游漫记》
做者：张光宇
开本：16开
《封神演义》
戴敦邦 绘
开本：16开
碧海无垠