老子《道德经》第五十六章言：“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”
此中“塞其兑，闭其门”呈现在第五十二章中：“塞其兑，闭其门，末身不勤；”
而挫其锐，解其纷”则呈现在第四章中：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。”
《道德经》中将“整个别系的每一细节都似乎以不异的姿势展示在我们面前，而我们却不克不及发现或有意无意中漠视了此中的某一细微部门的差别，就像暗中中的眼睛一样。”那一共通点统称为“玄”，是“道”的一种表达，也是我们可以用来领会古今的“道纪”之一。“玄”就像聚集的聚集，聚集中的元素能够投影到差别的空间中获得差别的倒影；那些影子又返还回来，聚集在了“道”之上。
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”是《道德经》中对“玄同”的阐明，有意或无意的漠视了、抹往了“玄”内的差别。就像是我们赏识清澈见底的湖水或者仰看没有尘埃的天空一样，细微处有发现，大处也有，所谓“湛兮似或存”，因为人老是在意识到存在的时候才说有，意识不到存在的时候就说没有，以至将不解之事回于鬼神。
“执今之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”，用自古就有的道，来看察、理解今天的存在，能够理解宇宙及万物的初始，人能够在任何时候，用自古就有的道，来看察四周的存在、本身的开展，就能够通晓宇宙和万物的奇妙。今天的宇宙看是以绝对光速和不确定原理为布景的，如许的宇宙存在一个由大爆炸而起头的降生点，而对应那种宇宙看的社会学说不该该是哲学，也不会是宗教，应该有一个新名字。老子给它起名喊"道纪"。
“玄、同、道纪”意思是奥妙得好像道法实滴一般。看寡生都能以本我的心态对待万事万物，以根本原则验证实滴，获得奥妙得人生体验。
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