我国儿童的启蒙画本里，几乎城市有“夸父逃日”“女娲补天”等神话故事。出格是既能补天又能造人的女娲，实是一种神一样的存在，无神能出其右。
据《承平御览》记载，女娲是伏羲的妹妹，人首蛇身，她从正月初一到初六，别离造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马几样六畜，初七起头用黄土和成泥，模仿本身的样子捏出一个个小人。后来觉得太慢，就用藤条醮着泥浆挥舞，泥浆掉落到地上后酿成了人。为了让人类可以繁衍，她本身充任伐柯人，让汉子和女人成婚，教他们学会了”造人“的办法，得以一代代地繁衍下往。
最早记载”女娲补天“故事的，是战国期间魏国史乘《竹书编年》：”东海外有山曰露台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居......惟女娲斩鳌足而立四极......"别的，战国时郑国人列子在《列子·汤问》中写道：“六合亦物也。物有不敷，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙。“尔后，西汉的《淮南子》也说：”......于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳌足以立四极，杀黑龙以济翼州，积芦灰以行淫水......"
我们今天晓得那不外是上古时的神话传说，前人虚构出来的，但仍是有人和前人较实，东汉的王充就是此中一个。他在《论衡·聊天篇》中对女娲补天停止量疑：天不是玉石做的，怎么能用五色石补？女娲再高，又怎可以得着天？够不着天，台阶是哪里来的？而且，她斩断的鳌足能当做撑天的四根柱子，阐明那鳌十分大，如许大的鳌，六合间怎么容得下？再说了，能撑得住天，它的皮肤必定像钢铁一样坚硬，女娲又是怎么杀死它的呢？
看下世上最怕“认实”二字，经王充如许一辩驳，本来感天动地的标致神话，让他驳得一无是处。当然，前人编神话不成能有那样缜密的逻辑，王充过分较实了些，似无需要。那么，前人就怎么能想象出来如许一个故事呢？根据有物有则的说法，女娲有没有现实中的原型？
你别说，还实的有。
唐朝司马贞在《三皇本纪》中说，女娲本风姓，代宓牺立，号为女希氏，是上古时代帝王中之圣贤者，因其时无文字，只以音唤，后人因音成字，写做女娲。以致于今天云南的苗族、侗族还将女娲做为本族的鼻祖加以崇敬。
司马贞的说法有根据吗？从字面来看，他的说法似乎可信。因为在侗语中就能找到女娲的一些眉目。
侗语中有如下词汇：“女希”是指花季少女；“娲”指像花儿一样的标致、标致的恋人；“女娲”则指年轻标致的姑娘（侗族有些处所发音为女画）”；“娲一”指未婚姑娘、有恋人的姑娘；“耶娲”：耶是指女性。根据那些语词阐发，女娲在本地指“年轻标致的姑娘”。
别的，侗语中“补“发音为”噗“，两个字同音；侗族人称厅堂为”天堂“，房顶为”务天（也称务曼）",可见，补天就是补房顶的意思。不外，女娲补的并非房子，因为木头造的房子不断到炎帝时才有；伏羲和女娲生活在新石器时代初期，还没有学会建造房子，只能洞居。所以，传说中的“炼石补天”，其实就是用石头修补洞窟顶部。
上古期间天然灾害频繁，火灾、水灾的频繁发作，使“四极废、九州裂”，人们栖身的洞窟在水火冲击下呈现破损很一般，天然需要修补。那时汉子出往打猎，女人就在家带孩子、做饭、补修洞窟。而所谓的五色石，无外乎是五颜六色的石灰岩和其他一些岩石。伶俐的女娲们把草木灰和上水后抹到石头上，再把石头砌到到破绽里，就成了女娲补天。
后世因为不晓得侗语中“天”的实正含义，使得女娲补天的故事被不竭神化，把本来勤奋标致的侗族姑娘演酿成神力无边的女神，以至创造了人类，而那个传说经由人们和史官的口笔相传，几千年下来，成为一个没有任何人量疑的标致传说，固然都晓得它是假的。
曲到如今，良多处所还没有关于女娲补天的塑像和所谓遗址，固然都是人们臆想出来的，却也拜托着一种美妙的愿看，人们甘愿相信那是实的，灵验的。
也许那就是汗青吧，有人说，有人写，不管你信或者不信，它都是汗青。