古代人对妇女的贞操有多垂青？唐朝最开放，宋朝以后让人窒息

打开历朝历代官修的野史和处所志，在“列女传”中记载了多量烈女节妇的姓氏，籍贯和殉节时的情形。固然古代妇女地位不高，但是唯独在贞操问题上却遭到社会以及统治者的非分特别恩遇和嘉奖，贞节牌楼即是此中之一的表示形式。所谓“贞节”，就是要求女子从一而末，不只生前末于丈夫，就是丈夫身后也能做到不再改嫁。若碰着别人侮辱，她也能做到以死相抗。此外，若是丈夫身后，有女子能跟着自尽殉节，那么她的荣誉则会更高。

《史记》中有过一则记载：乐毅攻破齐国时，齐国官员遭到燕军的生命威胁时，说了一句话，“忠臣不事二君，贞女不事二夫。”由此可见，在春秋时就有关于妇女贞操的看念。到了秦始皇同一六国后，始皇帝几次命人刻石的碑文上都留有要求女子守节的笔录。到了汉代，崇尚贞节的看念又有了新开展。其时闻名的经学家刘向编辑的《烈女传》中就有专门笔录妇女节操的篇章。同时，汉帝还下诏在物量上奖励贞妇锦帛和谷物，并为之树立牌楼加以夸奖。

可是，固然统治者对妇女贞节不竭倡导，现实上那种看念到了宋代还未构成普及的风气。最有名的莫过于唐朝诸帝的公主们曾一而再，再而三地改嫁。即便宋代王安石和范仲淹也对此其实不很垂青。王安石曾因儿子有病，而做主容许儿媳再嫁。范仲淹也曾跟从母亲改嫁到继父家，而且在以后还将守寡的儿媳嫁给一位丧偶的墨客。但是，自南宋起头，统治者对妇女的贞节要求便开展到了惨绝人寰的水平。

那时，若寡妇再嫁，不只是一种奇耻大辱，还会备遭世人辱骂。其时社会上时髦着一种邪说，若寡妇再嫁后，未来到了阴间，那么两个汉子便会将其朋分为两半。与此同时，民间还呈现了一种名为“看门寡”的现象。看门寡便是男女有婚约，若须眉不幸婚前病死，那么未婚妻则末身不改嫁，在新房为须眉披麻戴孝地守丧。

到了后来，女子的公婆和父母竟要求女子披麻戴孝往男方家灵位前磕头，在抱着木柱成婚，然后和木偶照旧举行仪式，那位妇女则要留在男方家生活。再进一步开展，则变成要女子以身殉夫，其目标仅仅是得到一块刻有使全家荣耀的“贞节可风”的匾额。同时，若女子守寡期间与须眉私通，那么族长便会召集全族当寡处死女子，浸猪笼即是此中的一种刑罚。