amp;amp;#39;昭昭若日月之明、离离如星辰之行amp;amp;#39;是什么意思?

  意思：

有如星辰般明显的高尚情操和道德，有可与日月同样光芒耀眼的才调

出自：《文心雕龙》

第三篇 宗经第三

三极彝训，其书曰经。经也者，长久之至道，不刊之鸿教也。

  故象六合，效鬼神，参物序，造人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅，自夫子删述，而大宝咸耀。于是《易》张《十翼》，《书》标七不雅，《诗》列四始，《礼》正五经，《春秋》五例。

  义既埏乎脾气，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。

夫《易》惟聊天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固愚人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧，通乎尔雅，则辞意晓然。

  故子夏叹《书》“昭昭若日月之明，离离如星辰之行”，言照灼也。《诗》主言志，诂训同《书》，攡风裁兴，藻辞谲喻，温顺在诵，故最附深衷矣。《礼》以立体，据事造范，章条纤曲，执然后显，采掇片言，莫非宝也。《春秋》辨理，一字见义，五石六鹢，以详备成文；雉门两不雅，以先后显旨；其婉章志晦，谅以邃矣。

  《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则不雅辞立晓，而访义方隐。此圣文之殊致，内外之异体者也。

至根柢盘深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远。是以往者虽旧，馀味日新。后进逃取而非晚，前修久用而未先，可谓太山遍雨，河润千里者也。

故论说辞序，则《易》统其首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；记传盟檄，则《春秋》为根：并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾踊，末入环内者也。

若禀经以造式，酌雅以富言，是即山而铸铜，煮海而为盐也。

  故文能宗经，体有六义∶一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。扬子比雕玉以做器，谓五经之含文也。夫文以行立，行以文传，四教所先，符采相济。励德树声，莫不师圣，而建言修辞，鲜克宗经。是以楚艳汉侈，流弊不还，正末归本，不其懿欤！

赞曰∶三极彝训，道深稽古。

  致化唯一，分教斯五。性灵熔匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言之祖。