谁才是三国第一人？关于那个问题，每小我都有差别的观点，假设来个查询拜访问卷或者投票，诸葛亮、曹操、刘备必定都是此中的人选。但是在明末大儒王夫之，近代史学各人钱穆看来，管宁才是三国第一人！
管宁，那个名字各人可能其实不目生。我们中学时代学过《世说新语》里的一个管宁和华歆的小故事——割席绝交（管宁割席）。管宁和华歆同在园中锄草。看见地上有一片金，管宁照旧挥动着锄头，像看到瓦片石头一样没有区别，华歆兴奋地拾起金片，然而看到管宁的神采后又扔了它。
又有一次，两人坐在统一张席子上读书，有个穿戴号衣的人坐着有围棚的车刚好从门前颠末，管宁还像本来一样读书，华歆却放下书出往看看。管宁就割断席子和华歆分隔坐，说：“你不是我的伴侣了。”那个故事的指向性很明白，颂扬管宁崇高的道德，责备华歆的权力。后来管宁末其一生没有仕进，华歆则成为曹魏重臣，官至相国、太尉。
其实那个故事的实假是值得考量的，《世说新语》一般认为由南朝宋临川王刘义庆及其食客所撰写，次要是记载东汉后期到魏晋间一些名流的言行与轶事。《世说新语》里记载的大都是一些颠末加工的小故事，为了弘扬好的道德，华歆、邴原、管宁三人并称一龙，华歆为龙头、邴原为龙腹、管宁为龙尾。他们之间原来就比力密切，后来华歆也曾屡次选举管宁，所以我认为割席绝交不外是后人的附会。
我们回到正题，为何王夫之、钱穆认为管宁是三国第一人？王夫之在《读通鉴论》中有如许一段话：“汉末三国之全国，非刘、孙、曹氏之所能持，亦非荀悦、诸葛孔明之所能持，而宁持之也。”在王夫之眼里，管宁不只远胜于刘备孙权曹操们，也高于荀悦、诸葛孔明等人，是独一可以“持”汉末三国之全国的人物。
钱穆在《国史纲领》中评判三国时代人物：“有一诸葛，已可使三国照射后世，一如两汉。而犹有一士，曰管宁。始避于辽东，老回中土，汲井躬耕，曹操召之不出。后世尊之，谓其犹出诸葛之上。诸葛末为一政治人物，虽曰鞠躬尽瘁，死然后已，而末亦无救于世乱。管宁则为一草泽人物，虽乱世，使社会得保留一完人。则此社会末未全坏，另有未来之后看。”
在钱穆先生看来，黄巾之乱以来，有魏蜀吴三国。曹操、刘备、孙权都能够称得上一时之君，荀彧、诸葛亮、鲁肃则可称得上为一国之士。诸葛亮已经足矣让三国照射后世，但是管宁的感化却更在诸葛亮之上，因为诸葛亮事实也是一个政治人物，是局中人。而管宁是乱世之中超脱的存在，是社会上独一的完人，管宁的存在意味着“未来之后看”。
管宁是春秋期间齐国名相管仲的后代，16岁丧父，中表兄弟们同情他孤单贫苦，都赠予他治丧的费用，管宁全都推辞没有承受，根据本身的财力为父亲送末。管宁成年后身高八尺，胡须眉毛长得很美。与华歆、邴原游学全国的过程中，积存了本身的名望。不管是在辽东，仍是后往返到中原，管宁不断回绝所有当政者的征兆，只是耕种、读书、授课，默默地影响一方之人。
汉末中原大乱，管宁浮海到辽东避乱。其时辽东是公孙度的地皮，他听闻管宁的大名，期看可以延请管宁。然而管宁只讲儒家典范大事理，不涉及现实问题、全国大势。有了个安身之地，他就到山谷筑草庐而居。一路到辽东的士人大大都住在郡南，预备等中原不变下来在回中原，只要管宁住在郡北，示以不再迁动之志。
渐渐地很多士人跟着管宁来了，老苍生也挈家带口地跟来了，构成了村子。管宁身体力行，种地开荒。其时消费力前提比力落后，人们用水都靠一口井，所以苍生为了打水的先后挨次经常发作争论。管宁买了一批坛坛罐罐放在井边，天天早早地汲水灌满，后来的人都有水用。人们看到管宁如许做，再也没有因为食水发作争论。
还有一次，他人家的牛踩踏了管宁的庄稼，管宁没有牵着牛往找仆人家讨说法，而是把牛牵到阴凉处好生喂养。仆人晓得后大为羞愧，周边的苍生听闻那件工作愈加钦佩管宁的德性。除了身体力行之外，管宁还给各人讲授《诗经》《书经》诸课，教各人祭礼、仪表、礼让等等，大受人们欢送，远远的辽东，竟然教化成礼节之地。
末其一生，管宁也没有做出过什么惊天动地的大事，也没有担任一官半职，始末坚守本身所崇奉的工具。认真品读王夫之和钱穆那两位史学各人推崇管宁的原因，核心就在于管宁的道德操守，管宁所坚守的工具是超越整个三国时代而存在的。陈寿评判管宁“渊雅崇高，确然不拔”，固然管宁隐居不仕，但无论他走到哪里，他都在教化身边的人，那种无形的教化力量让人情不自禁的改动。
乱世之中，权诈阴谋占据支流，但是为了末结乱世，必需有曹操、刘备、孙权那些政治家，也需要诸葛亮那种国士鞠躬尽瘁；同时，乱世之中我们不克不及只靠权诈阴谋，我们也需要道德操守，需要超脱于整个时代的存在，来为整个社会来保留一些工具，那是将来的期看，因而我们也需要管宁！
《史记》世家第一为吴太伯世家，传记第一是伯夷传记，中国社会历来推崇一种蓬菖人文化。那些蓬菖人们关于其时的社会、政局或许没有发扬很大的感化，但是他们身上的那种精神、崇奉却是我们整个社会不竭开展所不成或缺的。或许，那就是王夫之、钱穆推崇管宁为三国第一人的原因吧。
喜好汗青，想要读通史类读物，钱穆的《国史纲领》绝对是首选。钱穆先生学问很好，是“巨匠”级的学者。那部书写得很好，次要好在书中充满了钱先生小我的学术观点，处处透露出他的学识和伶俐，并且那些观点大多还都很深入，目光相当通贯，非徒纂录排比史事者可比，长短常值得一读的。
参考：钱穆《国史纲领》、《读通鉴论》