山西省校园文化建立：高平一中从尊经阁到“红楼情”校园文化建立之缘起

米山校区

高平一中新校区（米山校区）于2014年起头进驻，但乔迁新房的别致与喜悦还没有过往，展天盖地的量疑、责备、不解之声却让一中陷进了言论的漩涡。那声音有来自内部师生，但更多来自于社会各界：为什么要舍弃底蕴深挚人杰地灵的泫氏街老校区来到那里呢？还有哪里比老校区的风水宝地更合适孕育人才呢？假设说那些责备是来自师生对新情况的不适应，是社会人士对老校区的相信与崇敬，不如说是新老校区文脉割裂形成的文化危机！那么老校区事实有着如何的深挚文脉呢？

进驻初期的新校区

进驻初期的新校区

高平文庙

高平一中肇基于文脉绵长的高平文庙。高平文庙始建于宋元佑三年（1088），颠末了元、明、清三个朝代近三十次重修。上世纪五十年代建校时才被拆除。据清乾隆年间《高平县志》记载，明正德四年（1509）至清乾隆三十三年（1768），高平县儒生中进士者46人，中举人者160名，乡贡、例贡518名。故史乘上有：“潞泽青紫，半在高平”之说。从一九五二年建校至今，无数的莘莘学子在那里圆了本身的大学梦。高平一中更是成为了全市人民所注目和敬慕的文化圣地。因而，把一中从“圣地”迁徙到如今那个相对偏远的米山校区，固然新校区楼宇整洁，道路宽阔，硬件齐全，进修生活便当，但是不论是从文化认同仍是师生感情上都是一时难以理解的。学校指导颠末认实阐发，认为次要原因是校园文化传承的断裂所形成的师生欠缺文化回属感，因而校园文化建立势在必行。

古色古香的老迈门

老校区砚池

见证汗青的凉亭

传承老校区的文化基因

我们在接手那一项目之后，除了领会学校的育人理念、办学汗青之外，还进一步搜集了处所志等材料，领会本地的地区文化、文脉传承。我们熟悉到高平是三晋文萃毓秀之地，程颢兴学正蒙之乡。高平一中，育人量量之高之寡，社会民气影响之大，堪为三晋中学之翘楚。从泫氏街校区到米山校区，象征的不单单是新老校区的更迭，办学规模的扩展，更重要的是其厚重文化的承续与再生。

红楼、钟亭、泮池……老校区的一草一木已成为一种文化符号，烙进每一个一中人的记忆。老校新建，最难的不是圈多大地、建几建筑、配几设备，而是若何在新的校区上传承老校区的文化基因，光大老校区的文化传统。

“红楼”

鉴于以上考虑，我们深进现场认实察看，并邀请师生详尽座谈，通过屡次交换，发现各人的言语间有一个词汇呈现的频次更高——“红楼”。老校区建于高平文庙原址，历经屡次拆除，只保留下一座红墙绿瓦的三层古楼，校友习惯称它“红楼”，正式名称喊“尊经阁”。它既是文庙留下的独一建筑遗存，又见证了学校的沧桑变迁。于是，在将尊经阁元素融进新校区的情况中时，我们不是简单的停止复造和粘贴，而是足够发掘一中与文庙的关系，将泮池、状元桥、敬一亭等传统文庙元素运用现代手法停止再度构造，建成主景看带。以文房四宝的砚台外型设想跌水景看，奔驰的水花穿过层层落落的砚池，一如千年文脉的传承。

再现状元桥文化基因‍‍

再造敬一亭

移植美化后的砚池

在梳理“尊经阁”文化时，我们又找到一个不测的欣喜——明代闻名哲学家王阳明撰写于弘治八年（1495）的《高平儒学尊经阁记》碑文。阳明先生主张要从本身的心里往熟悉、根究六经的精义，而没必要讲究传说风闻的长短，拘泥于“文字之末”。文中提出若何进修文化遗产的问题，在今天仍有必然的启发意义。我们以山状条石再现《高平儒学尊经阁记》原文，尊经阁剪影连系王阳明雕像，配合构成了学校的精神图腾。

王阳明先生塑像及 《高平儒学尊经阁记》

从尊经阁到“红楼”情，是一个从神化到人化的过程，是人们根据本身的习惯和愿看付与了一座建筑他们承认的名字，也恰是通过那种人化，所谓的文化才有了新鲜的生命、脉脉的温情。米山校区的文化建立是对“红楼”感情的解构与再造，是对老校区文化的移植与嫁接。她势必承受时间的查验，并最末融进人心。