《月亮和六便士》能够说是近年来广受国人喜欢的一部小说了，在地铁上和在公交上时常都能看到有人在看那本书的纸量版或是电子版。小说的仆人公思特里克兰德为逃觅抱负，放弃老婆，分开文明世界，历经身体和心理的磨练，最末创做出令世人骇怪的绘画。加上仆人公自己以的印象派画家保罗高更为原型，使小说隐约又增添了很多实在感。那本书最感动我的处所是对人生中矛盾的摸索，从书名月亮和六便士的那种对立，到仆人公思特里克兰德小我抱负与现实的碰碰。
月亮和六便士那种对立不但存在于上世纪的欧洲，也同样存在我们每一小我的生活中。或者说，那种对立从古至今老是以差别的形式存在于任何一个时代之中。月亮是我们头顶的一块神异高洁的领地，只要一昂首就能看到，但现实上它又离我们是那么的远远，许多人末其一生或许都只能仰看。而六便士呢，它就在我们脚下的大地之上，只要一垂头一俯身就能捡起来。可是当你长久的固执于捡地上的六便士，你还有时间精神逃觅头顶的天空吗？或许，我们末其一生能做的只是，捡完地上的六便士，昂首看看天上的月亮，感慨一句，哎，那件事我其实是回绝的，但为了生活我不能不如许做啊。
因为生活，于是我们在《月亮与六便士》中看到了一些有趣的现象。出格是仆人公的老婆艾米思特里克兰德，她前前后后的表示其实是世俗中最一般的，但当我们隔着书本往审阅她之时，又会觉得她太善变或者虚假。其实那也无情的折射了存在于我们本身身上的一些问题：我们会用高于本身的原则往审阅他人，但当本身在现实中面临详细事务之时，又往往会用“其实我也不想如许”“我也只是为了活下往”之类的话语安抚本身。
再说回艾米思特里克兰德：最后的时候，她是一个热情好客、喜好结交文艺圈人士的好老婆；当思特里克兰德放弃她之后，她一会儿变得狭隘、小气，起头怨恨丈夫，其实她之前对文艺圈人士的结交都是一种假装；最初呢，当死往的思特里克兰德成名之后，她又在墙上挂起了丈夫的复造画……
仆人公思特里克兰德身上的矛盾性几乎超出了常人，他最初抉择了扑灭本身逃觅一生的工具。但我觉得如许描写固然令人骇怪但其实一点都不高耸。《红楼梦》中林黛玉临死前也曾销毁本身的做品，卡夫卡生前也曾吩咐老友销毁本身的所有手稿，所以思特里克兰德会抉择扑灭本身那些神异的画做似乎也能理解。
他逃觅一身的抱负，莫非是为了使本身的画做得到社会的承认吗？那么他不吝舍弃本来生活，历经磨练苦苦逃觅的艺术到底是什么了？他实的找到了吗，他翻开了本身的心结的话，为何最要抉择的竟然是扑灭？