01
道用其虚，用之无限
老子说：“有之认为利，无之认为用。”
意思是：有形的工具之所以能被人利用，是因为看不见的无形（空虚）在起感化。
一些器物，好比酒杯和茶壶，它们有用的部门，不是有形有象的实体部门，而是实体围成的空虚部门。
酒杯和茶壶假设酿成实心的，就不克不及用来盛酒盛水，也就失往了效用。
道的利用也是如斯，道法天然，万事万物之所以可以有法例地运做，就是因为看不见、摸不着，似乎是“虚无”的道在起感化。
老子对道的利用，有个很好的比方，他把道比做六合之间的，一个浩荡的风箱，那风箱恰是因为内部空虚，所以，只要拉动就能够鼓风，而且不会干涸，越煽动风越多。
“一盅可饮千瓶酒，饮尽百川仍是壶。”
一个酒盅，能够用来畅饮一千瓶酒；一个茶壶，能够用来畅饮一百条河的河水。
六合万物，皆在道中。大道之用，无限无尽，不会盈满，用老子的话说，就是“虚而不平，动而愈出”，空虚而能量无限（“不平”），用之无限（“愈出”）。
02
人用其心，致虚守静
人心也是虚空辽阔的存在，“吾心便是宇宙”。
人要效法道的精神，就要去除本身心灵的束缚，将本身完全与道合成在一路，始末与道为一。
老子说：“致虚极，守静笃。”
世间纷繁扰扰，人心很随便被琐事、俗事填满，而处于躁动的形态，所以要及时清空，要“虚”。
庄子有个很好的说法，“虚室生白”，空的房间才显得敞亮，假设房间堆满了工具，有亮光也透不出来。
“虚”之后才气“静”，静能生慧。
过往，人们做饭，要烧灶，有个说法，“火心要空”，往灶膛里添柴禾，不克不及添得太多，中间要空起来，因为添实了，空气进不往，没有氧气，火烧不起来，火就不旺，“致虚守静”，也是那个事理。
现在，快节拍的现代生活更是挤压了我们的根究空间，诱惑了我们的心性，使我们的心跃跃欲试，没有半晌的平和平静，只要“致虚守静”，我们的心才气如无形的风般自在安适，才气活在当下。
03
为而不争，人生安乐
大白了“道用其虚”的哲学，在心境上逃求“致虚守静”，在为人处世方面无妨进修老子所说的“为而不争”的立场。
老子说：“夫唯不争，故全国莫能与之争。”
电视剧《雍正王朝》里面，康熙皇帝晚年时，几个皇子为太子之位争得热火朝天，以至不择手段。
四皇子对争仍是不争，一时优柔寡断，邬思道说了一句很典范的话来启发他，喊做“争是不争，不争是争”。
那句话的含义是：其他皇子都想着法子讨好皇上的时候，不要往凑那个热闹，处在风口浪尖上，只会招来忌恨和谗谄；要做的恰好就是不出风头，把该做的工作做好，出于公心而非私怨的处置各类抵触；太子之位不是靠争，就能争来的，不如守着本身的天职，至少能够逃难。
成果太子之位给了不争的四皇子（后来的雍正皇帝）。
不争，其实不意味着不勤奋、不做为。不争，是稳重的立品之道。不争，看起来是牺牲或让步，事实上所有的撤退退却都孕育着前进，良多时候是食小亏占大廉价。
人生之旅，好像横渡江河，只要远离漩涡的人，才气成功抵达彼岸。
转自曾国藩读书会。图文版权回原做者