天之道 利而不害 圣人之道 为而不争出自哪？

  老子说：“天之道利而不害，圣人之道为而不争。”（第81章）那是说，天然的法例是有利于物，而无害于物；圣人的法例是为施舍，而不争夺。　　“天之道利而不害”，那句话好懂，正如老子说过的“万物做焉而不辞”（第2章，有的簿本做“万物做焉而不为始”等），那不就是不阻断万物的繁育生长？不就是“利而不害”了？“圣人之道为而不争”是什么意思？圣人的有为是“常善救人，故无弃人；常善救物，而无弃物”（第27章），当然是与人不争了。

  “圣人之道为而不争”那句话，帛书一本做“人之道为而不争”，此从通行本。　　老子在那方面总的理念和伶俐就是：天道是不争的，天道只是有利于万物，历来反面其他工具争。人应该取法于天道，取法于道，取法于圣人；天道不争，圣人不争，那么人们也应当在合作中学会“不争”。

  假设我们懂了老子不争的深层事理是效法天道，也就晓得老子为什么要倡议“不争之德”了。 　　老子说：“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”（第68章）“士”，王弼注：“士，卒之帅也。

  ”“不与”，一些簿本做“不争”，王弼注：“不与争也。”那是说，擅长做将帅的，不夸耀勇武；擅长做战的，不被别人激怒；擅长战胜仇敌的，不与仇敌对斗；擅长用人的，处在对方之下。那就喊做“不争之德”，那就喊做能操纵别人的力量，那就喊做共同天道的自古以来的原则。