“实理之道”与“定见之道”的区分从本色上表现了巴门尼德对天然哲学的责备立场，其目标就是要将人们存眷的目光引向常住单一的素质，因为只要常住稳定的工具才是实理性熟悉的对象。那种论证的素质即是：当你思惟的时候，你肯定是思惟到某种事物；当你利用一个名字的时候，它必是某种事物的名字。因而思惟和语言都需要在它们自己以外有某种客体。并且你既然能够在一个时刻而又在另一个时刻同样地思惟着一件事物或者是说到它，所以但凡能够被思维的或者能够被说到的，就一定在所有的时间之内都存在。因而就不成能有改变，因为改变就包罗着事物的产生与消亡。在哲学上来讲，那是从思惟与语言来推论整个世界的最早的例子。
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