其一是，“物有轮回”。任何一件能够收躲的物品，都有差别的保存情况、差别的传播境遇，每当它变更仆人或改动情况，它就履历了一次轮回(相逢龙泉象耳瓶就是印证)，一次本身不明就里的轮回，或上或下、或沉或浮、或贵或贱，又一次被从头发现、从头熟悉、从头评判（慨叹人生，犹可相比）。
历经长远的器物，其生命的年轮上无不印记 着荣辱、贵贱、批驳、甜苦的陈迹，高古瓷器更是各式轮回、历尽沧桑。然而一件躲品的轮回，对收躲者来说，就是一次时机。跟着收躲文化的普及，人们会感应收躲越来越难了，捡漏的时机越来越小了，其实，收躲品是受市场经济法例调剂的，收躲时机永久存在，时机是变量，差别的时代、差别的地区，会有差别的形式与价值，肯定与时俱变。
轮回的概念给了我们启迪，一件躲品不定何时会被价格重置，并且往往是自下而上的。数年前一位老躲友故往，家人对其躲品既不领会也无兴致，很多好工具，被贱价抛售，令人唏嘘不已。君不见，世界顶级拍品，2。45亿元的元青花鬼谷下山大罐，拍前竟被洋人当做放VCD的罐子，4150万元的雍正官窑粉彩蝠桃纹橄榄瓶，拍前也被外国人用来做台灯的底座。
一件器物命运的无常也陪伴着价值的无常。因而，只要你勤奋，只要你有悟性，捡漏的时机是会有的。
其二是,“暂得罢了”。由“物有轮回”，我又深悟到，再贵重的器物也是“暂得罢了”。躲品能带来脾气愉悦与精神称心，收躲的过程更是美妙无比、称心不尽，如读书、揣测、觅觅、发现、切磋、交换、赏识、把玩等等，每个环节都充满着乐趣，当然也陪伴着酸甜苦辣、实实假假，又恰是魅力所在。
享受过程的乐趣，远比成果重要，成果是由别人安放的，就像汗青由后人评说一样。纵看收躲史或收躲逸事，躲品之于人，老是生不带来，死不带往。传播至今的躲品无不履历了汗青沧桑、时代兴衰、人事沉浮，有的传承有序，有的漂泊损毁，不竭被传递、轮回，不竭被从头置价，跟“富不外三代”同样事理。
香港瓷器收躲各人胡惠春先生，把本身在港的居处称为“暂得楼”，暂得楼所躲瓷器均堪称“精、雅、美”，胡惠春先生的“暂得于己，快然自足”其实是了不得的精神境域。
其三是,“不为物累”。收躲的要义应是传承文化，陶冶心性，享受生活。假设立意不明，定位禁绝，就会为物所累，丧失自我。
我的修炼之道：一是“欲而不贪”，欲看是人的天性，有欲看才有逃求，才有动力，关键是适度，收躲中妄想廉价，妄图捡漏，不免招致“食药”、受骗。二是“恋而不迷”，既然是喜好，就要有固执逃求的精神，关键是清醒，收躲中走火进魔，迷途知返，消耗巨资收了一屋子假货的案例时有所闻。
三是“量入为出”，根据本身的情状，做本身喜好做而能做的事，合适的才是更好的。收躲中自觉急躁，自垒重负，沦为物奴，何其痛苦。赏识重于拥有，研究高于收躲，才是“不为物累”的文雅境域。那些收躲各人能做到手中有物，眼中无“物”，鉴赏各人能做到心中有“物”，手中无物，皆非等闲之辈，多么潇洒!我辈只要肃然起敬的分。
超然物外更是高人了。
收躲是文化行为，收躲意味着传承。古玩闪现出来的美感承载着传统文化，因之传统文化的博大精深，而使古玩收躲闪现出了无限的魅力。我们推崇的收躲看，应是重视精神感悟，逃求意在物外，更多的是为逃求文化滋养、美感享受、精神安慰。
传统文化中蕴含着的内敛、中庸、安然平静精神，恰是征服时下人心急躁、物欲膨胀、诚信缺失等短处的良药。由此，笔者再悟到：协调度念是传统文化中的精华，正在得到延伸和光大，是为切中时弊。收躲是逃求实善美的过程，其更高境域是协调，构建协调社会亦是逃求实善美。