诸子百家精华30句，句句都值得背诵！ 什么是实正的伴侣？
实正的伴侣
看上往是各自生活
各自生长，各自独立
其实，在心里深处的密切
才是实正的豪情
爱护保重从心里把你当伴侣的人
感恩不断在底下握住你的那双手
交伴侣
纷歧定要交有心有肺的
但必然要交掏心掏肺的
纷歧定要交如虎添翼的
但必然要交同船共济的
交伴侣
不需要蜜语甘言，热诚就好
不需要朝朝暮暮，记得就好
不需要语句斑斓，实心就好
不需要锐意形式，温热就好
落难了，不袖手旁看
能伸出援手雪中送炭
失意了，不冷语冷言
能热心启发把你劝戒
孤单了，不远离视线
能无话不谈把你陪同
高兴时，为你欢欣
笑得也许比你还绚烂
悲伤时，为你担忧
恨不克不及取代你来承担
懦弱时，为你热心
生怕你本身把泪吞咽
走过一段路，才晓得是深是浅
实心的伴侣，不离不弃
比什么都值钱
实心的伴侣，相信不疑
比什么都心安
实心的伴侣，命里黄金
拿什么都别换
诸子百家精华30句，句句都值得背诵！
春秋战国是思惟和文化最为灿烂绚烂、群星闪烁的时代，诸子百家相互诘难、彼此争喊，学术场面盛况空前、一派富贵。
儒家
1. 市之无虎明矣，三人言而成虎。
——《新序∙杂事篇》
揣度一件工作的实伪，必需颠末细心察看和根究，不克不及道听途说。
2. 富贵不敷以益，贫贱不敷以损。
——《孔子家语∙五仪解》
富贵不克不及淫，贫贱不克不及移。为了抱负的实现，耐得住孤单，也守得住清寒。
3. 尺有所短，寸有所长。
——《新序∙杂事篇》
任何人都各有长处，也各出缺点。我们要擅长取人之长，补己之短。
4. 树欲静而风不行，子欲养而亲不待。
——《孔子家语∙致思》
孝敬父母不是哪天心血来潮就往做的工作，而应该在常日里每时每刻都要往做的工作。
5. 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
——《孔子家语∙六本》
治病的好药凡是味道很苦，忠心劝戒的话听起来却令人不快。
6. 文繁则量衰，末盛则本亏。
——《盐铁论∙本议》
过火强调文饰与修辞，内容就会受掩敝而显得柔弱无力，也即形式重于内容，其实就是本末倒置。
7. 前事之不忘后之师。
——《新书∙过秦论》
“前车可鉴”当服膺，重蹈覆辙是愚笨者的表示。人们应当服膺以前的体味教训，做为此后行事的借鉴。
8. 德胜者威广，力盛者骄寡。
——《新语∙道德篇》
治理全国最重要的是施以仁义之德，如许它的善政能够泽及苍生而传播很广。
9. 君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。
——《新语∙本行篇》
君子，当重视本身的一言一行，一举一动，言行既要契合道义，又要讲求战略。
10. 治大者不成以烦，烦则乱；治小者不成以怠，怠则废。
——《盐铁论∙刺复》
治理大事业要提纲挈领，打点小事则要勤谨。
道家
11. 六合不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以苍生为刍狗。
——《道德经》
世间“好”与“欠好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有绝对的“好”与“善”。
12. 上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
——《道德经》
逝者如斯夫，人生好像奔腾至海的江水。更高境域，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
13. 大巧若拙，大辩若讷。
——《道德经》
实正乖巧斑斓的工具应是不做润色的，实正的巧不在于违犯天然的法例往卖弄本身的伶俐，而在于处处适应天然的法例。
14. 好面誉人者，亦好背而毁之。
——《庄子∙盗跖》
当面攀龙趋凤别人，背后又大加诽谤，那种阳奉阴违之人，是我们所应该鄙弃的。
15. 物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。
——《列子》
有得必有失。良多人因为某些喜好和逃求，从固执酿成了执拗。盈亏却是此消彼长，看似得到的同时，也在不竭地失往。
兵家
16. 兵无常势，水无常形，能因敌改变而取胜者，谓之神。
——《孙子兵书·虚实篇》
学会审时度势，乖巧灵活地制定方案，不成死移教条，墨守陈规。
17. 兵者，诡道也，故能而示之不克不及，用而示之不消，近而示之远，远而示之近。
——《孙子兵书·计篇》
兵不厌诈，也是那个事理。必然要透过事物看素质，不要被表象所迷惘。
18. 全国虽安，忘战必危。
——《司马法·仁本》
时刻有危机意识，安不忘危，才气连结清醒的思维；未雨绸缪，方能防患于未然。
墨家
19. 染于苍则苍，染于黄则黄。
——《所染》
准确地抉择本身的伴侣，“近贤人，远小人”，只要如许才会遭到好的熏陶，不然只能得到坏的影响。
20. 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
——《墨子》
现实中，有人往往为谦虚的躬腰而冲动，为精巧的诱饵而动心。生活的，恋爱的，事业的，在私欲面前，我们会少了揣度力，继而没有了自我。
21. 是故六合不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
——《墨子》
有德之君不夸耀本身德性的高远，如许才气做世人的指导。
22. 名不成简而成也，誉不成巧而立也，君子以身戴行者也。
——《墨子》
珍爱本身的声誉，爱护保重本身的形象，就像鸟儿敬服本身的羽毛。名望之重，由此略见一斑。
23. 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不克不及以分人者，不敷与友。守道不笃，偏物不博，辩长短不察者，不敷与游。
——《墨子》
意志不顽强的，伶俐必然不高；说话不讲信誉的，动作也不会勇敢；拥有财产而不愿分给人的，不值得和他交友；守道不勇敢，阅历事物不博识，辨认长短不清晰的，也不值得和他交游。
法家
24. 审于长短之实，察于治乱之情也。
——《韩非子∙奸劫弑臣》
干事情应明察秋毫，才不至于做错事和蠢事。
25. 因可势，求易道，故用力寡而功名立。
——《韩非子∙看行》
干事情不克不及不考虑外在的情况和形势，体例、办法很关键，选好路子，往往可以事半功倍。
26. 上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于力量。
——《韩非子∙五蠹》
汗青是不竭开展的，要通过社会变革，适应时代的开展。
杂家
27. 石可破也，而不成夺坚；丹可磨也，而不成夺赤。
——《季春纪∙诚廉》
具有高洁操行的人是不会因外界压力而改动操守的，即便肝脑涂地，精神也是永存的。
28. 杀鸡取卵，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。
——《孝行览∙义赏》
得与失永久是一对矛盾。世上没有绝对的得和失。所以明智的人考虑到了失，失时看到了得，在得失之间就能做出准确的抉择。
29. 流水不腐，户枢不蠹，动也。
——《季春纪∙尽数》
不竭对峙责备和自我责备，才气使思惟不僵化不守旧，连结活力和先辈。
30. 尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。
——《离俗览∙聚难》
人无完人，选贤举能应该求其大善，而不该该责其小过。人们要熟悉到不敷，不要隐恶扬善。
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