谭嗣同是给人印象最深的。在政变发作后，谭嗣同是有时机脱逃的，他完全能够像梁启超一样避居日本使馆，但谭嗣同坚辞不受，掷地有声:“不有行者，无以图未来;不有死者，无以酬圣主”，“列国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此之所以不昌者也;有之，请自嗣同始!”
豪杰子铁骨铮铮，谭嗣同实不愧为一个实正血性的殉道爱国者。
随后，谭嗣同便在浏阳会馆“莽苍苍斋”静待捕者。被捕后，谭嗣同在狱中写下如许一首诗:“望门投宿思张俭，忍死斯须待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”四天后，六君子未经审讯、也不决详细功名，就在菜市口刑场被杀。
临被杀前，谭嗣同叫监斩官刚毅过来，说“我有一言要对你说!”刚毅扭过甚，不予理会。
谭嗣同朝着刚毅的背影，大呼“有心杀贼，无力回天;死得其所，快哉快哉!”殉国之日，不雅者万人空巷。六君子引颈就戮时，风雨如晦，可浩瀚的阿Q们怀里揣着的，却是蘸血的馒头。
康有为、梁启超变法失败
再说康有为。当慈禧太后命令捉拿康氏兄弟的时候，我们的康教师奉光绪之令筹办去上海办他的官报，此刻正缓步徐行的前去天津。
殊不知，此时京城已经风云突变，本身的亲弟弟刚刚被抓，逃兵们便已经逃到天津。
中日甲午战争之后，中国社会的政治生活、经济情况各方面都有严重变革，中国该向何处去？那是摆在中国人面前的时代课题。为了拯救国度，以康有为、梁启超级报酬代表的维新派倡议了变法维新运动。他们为了给变法维新寻访理论上的撑持，一方面努力于中国传统思惟的重铸与革新，另一方面第一次吸收西方的人道主义、先天人权论、进化论等思惟。在与保守派的斗争中，维新派的启蒙思惟家们认识到社会的革新起首是对人的革新，只要起首深入天文解人的素质，领会新时代所需要的新人格，才气更好地鞭策变法维新，鞭策中国的前进。因而，此时的思惟焦点就集中在批判旧的人学不雅、对人的从头发现上面，于是成立新的人学不雅成为哲学变化的主调。康有为、谭嗣同、严复、梁启超级启蒙思惟家掌握住时代的脉博，对人学不雅念的变化都各自做出了严重的奉献，他们的思惟前后相继，构成近代新人学不雅开展的根本线索。
是戊戌变法
汗青上出名的戊戌变法