印度大乘佛学空宗有”我法两空”的理论，它一方面把人类的自“我”说成都
是“空”的，同时又把客不雅世界的万“法”也说成都是“空”的。谭嗣同却从中吸 取了“无我”的思惟，使之酿成一种“为人不为己”的高尚的人生不雅，一种奋掉臂 身的自我牺牲精神。他认为，人的存亡不外是躯壳的变革，所以没必要好生恶死，更
没必要对死产生畏怖的情感。既然把存亡置之度外，就应该把本身的一生献给正义的 事业，一切为了利人、救人。谭嗣同还认为，一小我要有救世之心，必需具备释教 所说的“无我”精神。
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